{"id":11582,"date":"2025-04-06T09:50:50","date_gmt":"2025-04-06T06:20:50","guid":{"rendered":"https:\/\/test.iransafar.co\/?p=11582"},"modified":"2025-04-07T01:31:53","modified_gmt":"2025-04-06T22:01:53","slug":"empire-safavide","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iransafar.co\/fr\/empire-safavide\/","title":{"rendered":"L’Empire safavide"},"content":{"rendered":"

L’Empire Safavide<\/strong>, \u00e9tabli en tant que dynastie politique en 1501, fut le deuxi\u00e8me grand empire islamique \u00e0 \u00e9merger. Il a commenc\u00e9 comme une secte religieuse avant d’adopter les caract\u00e9ristiques militaires et politiques d’un empire apr\u00e8s 1501. Contrairement aux empires ottoman<\/em> et moghol<\/em>, l’Empire safavide se distingue par le fait qu’il \u00e9tait officiellement chiite. Les divergences religieuses ont g\u00e9n\u00e9r\u00e9 une grande hostilit\u00e9 entre les Safavides et leurs rivaux sunnites. L’Empire safavide a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 en 1501 et s’est termin\u00e9 en 1722 avec l’invasion des Afghans. Il a eu une influence durable sur le nationalisme persan.<\/p>\n

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\"L'EmpirePeinture au Palais de Chehelsotoun, Ispahan<\/span><\/em><\/p>\n

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Qui \u00e9taient les Safavides ?<\/h2>\n

Les Safavides (1501\u20131736) \u00e9taient la dynastie qui prit le contr\u00f4le de la Perse au d\u00e9but du XVIe si\u00e8cle et sont souvent consid\u00e9r\u00e9s comme l’acteur fondateur de l’histoire moderne de la Perse. L’\u00e9tablissement du chiisme duod\u00e9cimain comme religion d’\u00c9tat par les Safavides fut un facteur majeur dans l’\u00e9mergence d’une conscience nationale unifi\u00e9e parmi les divers groupes ethniques et linguistiques du pays.<\/p>\n

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Les origines de l’Empire safavide<\/h3>\n

Les racines de l\u2019Empire safavide remontent \u00e0 l\u2019ordre safavide, un mouvement religieux soufi fond\u00e9 par Sheikh Safi al-Din<\/strong> au XIIIe si\u00e8cle. Avec l\u2019expansion du chiisme au XVe si\u00e8cle, les ordres soufis chiites se sont multipli\u00e9s et ont renforc\u00e9 leur influence. Le plus ancien ordre soufi chiite de cette \u00e9poque \u00e9tait li\u00e9 \u00e0 la famille safavide, descendante de Sheikh Safi al-Din d’Ardabil<\/a>, chef de cet ordre. Ils ont progressivement \u00e9tabli leur pouvoir dans la r\u00e9gion de l’Azerba\u00efdjan et ses environs. Ce groupe a instaur\u00e9 un syst\u00e8me de type monarchique avant d’acc\u00e9der au tr\u00f4ne de l\u2019Iran au d\u00e9but du XVIe si\u00e8cle. \u00c0 l\u2019origine un ordre spirituel, les Safavides ont progressivement accumul\u00e9 du pouvoir militaire, devenant ainsi une dynastie r\u00e9gnante. Les descendants de Sheikh Safi al-Din, en particulier son arri\u00e8re-petit-fils Ismail Ier<\/em>, ont jou\u00e9 un r\u00f4le cl\u00e9 dans la transformation de cet ordre religieux en une force politique redoutable.<\/p>\n

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Sheikh Safi al-Din Ardabili<\/strong><\/div>
Sheikh Safi Ardabili (1253-1334, Ardabil) \u00e9tait l’anc\u00eatre de la dynastie safavide, qui r\u00e9gna sur l’Iran de 1501 \u00e0 1736. Soufi mystique et fondateur de l’ordre \u1e62afavi du soufisme, Sheikh Saf\u012b al-D\u012bn \u00e9tait un descendant du roi Firuz<\/em>, souverain de la r\u00e9gion du Kurdistan. Il passa sa jeunesse \u00e0 Ardabil, o\u00f9 sa famille poss\u00e9dait des terres accord\u00e9es par le gouvernement central. Plus tard, il se rendit \u00e0 Chiraz<\/a>, o\u00f9 il fut pour la premi\u00e8re fois influenc\u00e9 par les enseignements mystiques. Il voyagea ensuite dans la r\u00e9gion de Gilan (r\u00e9gion caspienne<\/a> de l’Iran), o\u00f9 il passa vingt-cinq ans en tant que disciple d’un leader spirituel nomm\u00e9 Sheikh Z\u0101hid Gilani<\/em>, dont il \u00e9pousa la fille. Apr\u00e8s un diff\u00e9rend sur le successeur l\u00e9gitime de Sheikh Z\u0101hid, Saf\u012b al-D\u012bn retourna \u00e0 Ardabil, o\u00f9 il fonda l’ordre \u1e62afavi. <\/div><\/div>\n

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Tout au long de l\u2019histoire de l’Iran<\/a>, l’\u00e9mergence de la dynastie safavide constitue un tournant d\u00e9cisif. Apr\u00e8s des si\u00e8cles de domination \u00e9trang\u00e8re, l’Iran retrouve son statut d’\u00c9tat puissant et ind\u00e9pendant dans l’Orient islamique. Les invasions mongoles<\/a>, qui d\u00e9but\u00e8rent au XIIIe si\u00e8cle, ont profond\u00e9ment transform\u00e9 le monde islamique. Elles ont non seulement mis fin \u00e0 l’empire abbasside et fragment\u00e9 le centre du monde islamique, mais ont aussi facilit\u00e9 l’arriv\u00e9e de nouveaux peuples et dynasties turciques, transf\u00e9rant ainsi les centres de pouvoir entre les mains de clans turcs. Cependant, l’ordre \u1e62afavi \u00e0 Ardabil, situ\u00e9 loin des principaux centres politiques, est rest\u00e9 neutre, permettant ainsi aux mystiques persans de cr\u00e9er une communaut\u00e9 solide et prosp\u00e8re.<\/p>\n

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La religion de l’Empire Safavide<\/h3>\n

Gr\u00e2ce \u00e0 leurs r\u00e9alisations remarquables, les Safavides ont r\u00e9uni l’Iran en un \u00c9tat ind\u00e9pendant en 1501 et ont \u00e9tabli le chiisme duod\u00e9cimain comme religion officielle de la Perse, marquant ainsi l’un des tournants les plus importants de l\u2019histoire de l’Islam. Les duod\u00e9cimains croient que les Douze Imams sont les successeurs spirituels et politiques du Proph\u00e8te Muhammad<\/strong>. Selon cette th\u00e9ologie, les Douze Imams sont des individus exemplaires capables de gouverner la communaut\u00e9 avec justice et d’interpr\u00e9ter la Shari’a ainsi que le sens \u00e9sot\u00e9rique du Coran. Les paroles et actes (Sunnah) de Muhammad et des Imams servent de guide \u00e0 la communaut\u00e9, et, par cons\u00e9quent, le Proph\u00e8te Muhammad et les Imams doivent \u00eatre exempts d\u2019erreur et de p\u00e9ch\u00e9, une doctrine connue sous le nom d\u2019Ismat ou d’infaillibilit\u00e9.<\/p>\n

A lire : les religions en Iran<\/a><\/p>\n

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L’\u00e9tablissement de l’Empire Safavide<\/h2>\n

Ismail Ier, qui acc\u00e9da au pouvoir en 1501, est consid\u00e9r\u00e9 comme le fondateur de l’Empire safavide. Il se proclama Shah d’Iran et \u00e9tablit le chiisme duod\u00e9cimain comme religion officielle de l’\u00c9tat, marquant ainsi un changement majeur dans le paysage religieux de la r\u00e9gion. La bataille de Chaldiran<\/strong>, en 1514, contre l’Empire ottoman, constitua un tournant dans l\u2019histoire des Safavides. Bien que les Safavides aient \u00e9t\u00e9 d\u00e9faits, cette bataille permit de d\u00e9limiter les fronti\u00e8res entre les deux empires et d\u00e9montra la r\u00e9silience ainsi que la d\u00e9termination des dirigeants safavides.<\/p>\n

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\"ChahChah Isma\u00efl Ier, fondateur de la dynastie des Safavides<\/span><\/em><\/p>\n

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Chah Isma\u00efl Ier Safavide (r. 1501-1524)<\/h3>\n

Chah Isma\u00efl Ier fut le fondateur de la dynastie des Safavides en Iran et l’une des figures les plus influentes de l’histoire du pays. N\u00e9 en 1487, il prit le pouvoir en 1501 \u00e0 l’\u00e2ge de 14 ans, apr\u00e8s avoir men\u00e9 une campagne militaire r\u00e9ussie contre les Ak Koyunlu, une tribu turcomane qui dominait la r\u00e9gion. En se proclamant Chah d’Iran, il \u00e9tablit le chiisme duod\u00e9cimain comme religion d’\u00c9tat, un changement majeur qui a fa\u00e7onn\u00e9 l’identit\u00e9 religieuse et politique de l’Iran jusqu’\u00e0 aujourd’hui.<\/p>\n

Sous son r\u00e8gne, Isma\u00efl unifia de vastes r\u00e9gions de la Perse, incluant l’Azerba\u00efdjan, le Fars, l’Irak persan, et une partie du Caucase. Il \u00e9tait non seulement un chef militaire redoutable, mais aussi un chef spirituel, \u00e9tant le leader de l’ordre soufi des Safavides. Son autorit\u00e9 religieuse, combin\u00e9e \u00e0 ses comp\u00e9tences militaires, lui permit de consolider rapidement le pouvoir et de cr\u00e9er un empire durable.<\/p>\n

Isma\u00efl est \u00e9galement connu pour avoir encourag\u00e9 les arts et la culture persane. Son r\u00e8gne a marqu\u00e9 le d\u00e9but d’une \u00e8re de renaissance artistique et culturelle, notamment dans les domaines de la po\u00e9sie, de la calligraphie et de la peinture miniature.<\/p>\n

Son r\u00e8gne fut marqu\u00e9 par des conflits avec l’Empire ottoman, notamment lors de la bataille de Tchaldiran en 1514, o\u00f9 les Safavides furent vaincus. N\u00e9anmoins, Isma\u00efl resta une figure centrale de l’histoire iranienne, et son h\u00e9ritage perdure \u00e0 travers la consolidation du chiisme en Iran et la fondation de l’empire safavide.<\/p>\n

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Qui \u00e9taient les Qizilbash ?<\/div>
Le groupe Qizilbash s’est form\u00e9 \u00e0 partir de plusieurs groupes turcs chiites vivant en Azerba\u00efdjan (nord-ouest de la Perse) au XVe si\u00e8cle. Ces groupes \u00e9taient opprim\u00e9s par les Turcs ottomans lors des premi\u00e8res ann\u00e9es de l’Empire ottoman. Au XVe si\u00e8cle, Sheikh Heydar, un chef spirituel charismatique de la famille Safavide, attira un grand groupe de fid\u00e8les chiites en Azerba\u00efdjan. Les plus fid\u00e8les de ses partisans turcs, appel\u00e9s \u00ab\u00a0Qizilbash\u00a0\u00bb, signifiant \u00ab\u00a0chapeaux rouges\u00a0\u00bb, devinrent des guerriers r\u00e9put\u00e9s pour l’Empire safavide. Ils pouvaient mobiliser jusqu’\u00e0 70 000 cavaliers arm\u00e9s. Certains devinrent des mercenaires, mais la majorit\u00e9 soutenait les shahs safavides dans leurs luttes contre les Turcs sunnites ottomans et ouzbeks. Apr\u00e8s la mort de Sheikh Heydar en 1488 lors d’une bataille, une guerre civile \u00e9clata en Azerba\u00efdjan. En 1501, le fils de Heydar, Esma\u00efl, fonda la dynastie safavide et conquit la majeure partie de ce qui est aujourd’hui l’Iran. Shah Esma\u00efl r\u00e9pandit le chiisme duod\u00e9cimain (la croyance en douze Imams) \u00e0 travers la Perse, religion qui reste dominante en Iran aujourd’hui.<\/div><\/div>\n

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Avec la prise de l’Azerba\u00efdjan, Esma\u00efl<\/strong>, \u00e0 peine \u00e2g\u00e9 de 15 ans, inaugura le r\u00e8gne politique safavide en 1501 en se proclamant roi \u00e0 Tabriz<\/a>, en faisant frapper des monnaies \u00e0 son nom et en d\u00e9clarant la ville sa capitale.<\/p>\n

En ao\u00fbt 1514, Esma\u00efl subit une d\u00e9faite majeure \u00e0 Tchaldiran<\/strong> face \u00e0 son rival sunnite turc, le sultan ottoman Selim Ier. Par la suite, la lutte continue contre les sunnites\u2014les Ottomans \u00e0 l’ouest et les Ouzbeks au nord-est\u2014co\u00fbta aux Safavides le Kurdistan, Diyarbak\u0131r et Bagdad, tandis que Tabriz fut continuellement menac\u00e9e. L’Iran s’affaiblit consid\u00e9rablement sous le r\u00e8gne du fils a\u00een\u00e9 d’Isma\u00efl, Shah Tahmasp Ier (1524-1576), et les incursions incessantes et non oppos\u00e9es des Turkm\u00e8nes dans le pays augment\u00e8rent sous ses successeurs incomp\u00e9tents.<\/p>\n

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\"batailleLe palais de Chehel Sotoun \u00e0 Ispahan, en Iran, abrite une peinture c\u00e9l\u00e8bre repr\u00e9sentant la bataille de Tchaldiran, une \u0153uvre monumentale qui illustre l’affrontement entre les arm\u00e9es safavide et ottomane en 1514. Cette fresque, situ\u00e9e dans l’une des grandes salles de r\u00e9ception du palais, met en sc\u00e8ne la bataille avec une richesse de d\u00e9tails, capturant la bravoure des cavaliers Qizilbash et la sup\u00e9riorit\u00e9 militaire des Ottomans, symbolis\u00e9e par leur utilisation de l’artillerie.La sc\u00e8ne est dynamique et color\u00e9e, avec des figures h\u00e9ro\u00efques chevauchant des chevaux, des guerriers en armure, et des d\u00e9tails des uniformes et des drapeaux des deux camps. Shah Isma\u00efl Ier est souvent d\u00e9peint au centre de la composition, combattant courageusement malgr\u00e9 la d\u00e9faite imminente. Les contrastes entre la discipline ottomane et l’\u00e9lan des forces safavides sont clairement visibles, refl\u00e9tant le caract\u00e8re d\u00e9cisif de cette bataille dans l’histoire de l’Iran.<\/em><\/span><\/p>\n

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La bataille de Tchaldiran<\/h3>\n

Au d\u00e9but du XVIe si\u00e8cle, deux empires se disputaient l’est de la Turquie, l’Irak et la Grande Syrie. D’un c\u00f4t\u00e9, il y avait l’Empire ottoman, install\u00e9 \u00e0 l’ouest de la Turquie et \u00e0 Constantinople<\/a> (actuelle Istanbul). De l’autre c\u00f4t\u00e9, l’Empire safavide, dirig\u00e9 par Shah Isma\u00efl, qui commen\u00e7a une s\u00e9rie de conqu\u00eates en Azerba\u00efdjan et dans le nord-ouest de l’Iran. Neuf ans plus tard, Shah Isma\u00efl avait conquis tout le plateau iranien ainsi que Bagdad. L’expansion soudaine de l’Empire safavide constituait une menace s\u00e9rieuse pour les Ottomans, poussant le sultan Selim Ier \u00e0 affronter les Safavides.<\/p>\n

Les troupes ottomanes r\u00e9prim\u00e8rent les tribus turcomanes de l’est de la Turquie et atteignirent Tchaldiran<\/strong>, o\u00f9 les Safavides<\/strong> et les Ottomans s’affront\u00e8rent le 23 ao\u00fbt 1514. Les Ottomans remport\u00e8rent la bataille gr\u00e2ce \u00e0 leur sup\u00e9riorit\u00e9 en mati\u00e8re de technologie d’artillerie, et cette victoire renfor\u00e7a leur domination au Kurdistan et en Irak. Les Safavides, qui s’appuyaient largement sur la cavalerie et faisaient un usage minimal de l’artillerie, furent stup\u00e9faits par leur d\u00e9faite.<\/p>\n

Cependant, le point important est que la bataille de Tchaldiran eut un impact majeur sur la formation du Moyen-Orient moderne. La d\u00e9faite des Safavides \u00e0 Tchaldiran emp\u00eacha l’\u00e9tablissement d’un vaste empire dans cette r\u00e9gion, car ils ne purent prendre le contr\u00f4le de l’est de la Turquie et de l’Irak. Cet \u00e9v\u00e9nement contribua \u00e0 la formation des fronti\u00e8res actuelles entre l’Iran, la Turquie et l’Irak.<\/p>\n

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l’\u00e2ge d’or de l’Empire safavide<\/h2>\n

Le r\u00e8gne de Shah Abbas Ier, de 1588 \u00e0 1629, est souvent consid\u00e9r\u00e9 comme l’\u00e2ge d’or de l’Empire safavide. Shah Abbas Ier mit en \u0153uvre une s\u00e9rie de r\u00e9formes qui renforc\u00e8rent l’arm\u00e9e, l’\u00e9conomie et l’administration centrale. Il transf\u00e9ra la capitale \u00e0 Ispahan, transformant cette ville en un v\u00e9ritable centre culturel, architectural et commercial. Sous son r\u00e8gne, l’empire connut une croissance sans pr\u00e9c\u00e9dent du commerce, notamment le long de la route de la soie, et un \u00e9panouissement des arts. Ispahan devint alors l’une des villes les plus belles et les plus prosp\u00e8res du monde.<\/p>\n

Les r\u00e9formes et le soutien de Shah Abbas aux arts et au commerce marqu\u00e8rent cette p\u00e9riode comme une \u00e9poque de prosp\u00e9rit\u00e9 et de rayonnement culturel pour l’Iran.<\/p>\n

Le r\u00e8gne de Shah Abbas Ier, de 1588 \u00e0 1629, est souvent consid\u00e9r\u00e9 comme l’\u00e2ge d’or de l’Empire safavide. Shah Abbas Ier mit en \u0153uvre une s\u00e9rie de r\u00e9formes qui renforc\u00e8rent l’arm\u00e9e, l’\u00e9conomie et l’administration centrale. Il d\u00e9pla\u00e7a la capitale \u00e0 Ispahan, la transformant en un centre culturel, architectural et commercial. Sous son r\u00e8gne, l’empire connut une croissance sans pr\u00e9c\u00e9dent du commerce, notamment le long de la route de la soie, ainsi qu’un v\u00e9ritable essor des arts, faisant d’Ispahan l’une des plus belles villes du monde.<\/p>\n

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Shah Abbas Ier (r. 1588-1629)<\/h3>\n

En 1588, Abb\u0101s Ier (le Grand) fut couronn\u00e9. Conscient des limites de sa force militaire, Shah Abbas conclut la paix avec les Ottomans \u00e0 des conditions exceptionnelles en 1590, et dirigea ensuite ses attaques contre les Ouzbeks. Apr\u00e8s quelques \u00e9checs, Abbas engagea une r\u00e9forme majeure de l’arm\u00e9e. La puissance des \u00ab\u00a0Qizilbash\u00a0\u00bb fut r\u00e9duite, tandis que l’utilisation des armes \u00e0 feu fut consid\u00e9rablement augment\u00e9e. Le jeune roi \u00e9quipa l’arm\u00e9e iranienne d’artillerie et de fusils avec l’aide des fr\u00e8res Shirley, des conseillers militaires britanniques, et retira aux Qizilbash eff\u00e9min\u00e9s leur r\u00f4le de commandement.<\/p>\n

Trois corps de troupes furent form\u00e9s, tous entra\u00een\u00e9s et arm\u00e9s selon les standards modernes de l’\u00e9poque et pay\u00e9s par le tr\u00e9sor royal : les Ghul\u0101ms<\/strong> (esclaves), les Tofang-ch\u012bs (mousquetaires) et les toop-ch\u012bs (artilleurs). Avec cette nouvelle arm\u00e9e, \u02bfAbb\u0101s battit les Turcs en 1603, les for\u00e7ant \u00e0 c\u00e9der tous les territoires qu’ils avaient saisis, et captura Bagdad. Il expulsa \u00e9galement les marchands portugais qui avaient pris l’\u00eele de Hormuz dans le golfe Persique au d\u00e9but du XVIe si\u00e8cle.<\/p>\n

Ce r\u00e8gne est marquant pour avoir consolid\u00e9 la puissance safavide tout en jetant les bases d’un empire prosp\u00e8re, fortifi\u00e9 par une arm\u00e9e moderne et une croissance commerciale et culturelle sans pr\u00e9c\u00e9dent.<\/p>\n

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\"Shah<\/em><\/span>Shah Abbas le grand<\/em><\/span><\/p>\n

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Le r\u00e8gne remarquable de Shah Abbas, marqu\u00e9 par des succ\u00e8s militaires impressionnants et un syst\u00e8me administratif efficace, \u00e9leva l\u2019Iran au rang de grande puissance. Le commerce avec l\u2019Occident et l\u2019industrie se d\u00e9velopp\u00e8rent, tandis que les communications s\u2019am\u00e9lior\u00e8rent. Il d\u00e9pla\u00e7a la capitale de Qazvin<\/a> \u00e0 Ispahan<\/a>, qu\u2019il transforma en centre de l\u2019accomplissement architectural safavide, comme en t\u00e9moignent la mosqu\u00e9e du Shah (appel\u00e9e Masjed-e Imam apr\u00e8s la R\u00e9volution iranienne de 1979), la mosqu\u00e9e Sheikh Lotfollah, ainsi que d\u2019autres monuments embl\u00e9matiques tels que l\u2019Aal\u012b Q\u0101p\u016b<\/strong>, le palais de Chehel Sotoon<\/a> et la place Naqsh-e Jahan<\/a>. Malgr\u00e9 le z\u00e8le chiite des Safavides, les chr\u00e9tiens \u00e9taient tol\u00e9r\u00e9s, et plusieurs missions et \u00e9glises furent construites dans le quartier de Julfa \u00e0 Ispahan. Il ordonna \u00e9galement la construction de plus de 1 000 caravans\u00e9rails le long de la route de la soie<\/a>.<\/p>\n

\u00c0 lire \u00e9galement : <\/span>Les c\u00e9l\u00e8bres caravans\u00e9rails d’Iran<\/span><\/a><\/p>\n

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Remplacement de la capitale<\/h4>\n

En 1598, Abbas le Grand d\u00e9pla\u00e7a la capitale safavide d’Ispahan depuis Qazvin, qui avait elle-m\u00eame succ\u00e9d\u00e9 \u00e0 Tabriz, situ\u00e9e \u00e0 la fronti\u00e8re ottomane, cinquante ans plus t\u00f4t. Ispahan, situ\u00e9e au centre de la Perse, \u00e9tait moins vuln\u00e9rable aux attaques que Tabriz ou Qazvin. Abbas embellit Ispahan, qui avait \u00e9galement \u00e9t\u00e9 la capitale seldjoukide des si\u00e8cles auparavant. Sous Abbas, Ispahan devint l’une des plus grandes villes du monde.<\/p>\n

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\u00c9conomie iranienne sous Abbas Ier<\/div>
\nEn 1598, Ispahan fut choisie comme nouvelle capitale de l’Iran sur ordre de Shah Abbas. Dans le but de centraliser la capitale, il y installa le gouvernement safavide, dans le cadre de son plan plus vaste visant \u00e0 sortir le pays de la crise dans laquelle il \u00e9tait plong\u00e9. Pour restaurer l\u2019\u00e9conomie nationale, Abbas invita des commer\u00e7ants \u00e9trangers et conclut des accords commerciaux avec plusieurs \u00c9tats europ\u00e9ens. En plus de vastes projets de construction urbaine, son gouvernement soutint les artistes, finan\u00e7a la production de tapis et de textiles dans des ateliers d\u2019\u00c9tat, et fit venir 300 potiers chinois avec leurs familles en Iran pour capitaliser sur la vogue des c\u00e9ramiques chinoises. Il invita \u00e9galement les Arm\u00e9niens (qui subissaient les effets de la guerre ottomano-safavide de 1603-1618) et les installa dans le quartier de New Julfa \u00e0 Ispahan. Ces derniers contr\u00f4laient une grande partie du commerce international de la soie en Perse, et le roi leur accorda le monopole des exportations de soie. Abbas cr\u00e9a \u00e9galement une nouvelle arm\u00e9e permanente pour prot\u00e9ger les fronti\u00e8res et les routes des caravanes, r\u00e9tablissant ainsi la stabilit\u00e9 dans le pays et rassurant les commer\u00e7ants, ce qui facilita les investissements en Iran.<\/div><\/div>\n

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Carte de l’Empire safavide<\/h3>\n

L’Empire safavide, \u00e0 son apog\u00e9e, s’\u00e9tendait sur une vaste r\u00e9gion de l’Iran moderne, ainsi que sur des territoires voisins, incluant l’Azerba\u00efdjan, l’Irak persan, le Caucase, et une partie de l’Asie centrale. Sur une carte de l’\u00e9poque, on pourrait observer une Perse unifi\u00e9e, avec Tabriz, puis Ispahan, comme capitales majeures. \u00c0 l’ouest, l’Empire faisait face \u00e0 l’Empire ottoman, tandis qu’\u00e0 l’est, il \u00e9tait en concurrence avec les Ouzbeks. Au sud, l’Empire safavide touchait les c\u00f4tes du golfe Persique. Cette carte t\u00e9moigne non seulement de la puissance territoriale des Safavides, mais aussi de l’importance strat\u00e9gique de l’empire dans le monde islamique de l’\u00e9poque, jouant un r\u00f4le cl\u00e9 entre les puissances ottomane et moghole.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"Carte<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Les Safavides ont r\u00e9gn\u00e9 de 1501 \u00e0 1736. \u00c0 leur apog\u00e9e, ils dominaient l’ensemble de l’actuel Iran, la R\u00e9publique d’Azerba\u00efdjan, Bahre\u00efn, l’Arm\u00e9nie, l’est de la G\u00e9orgie, des parties du Caucase du Nord, l’Irak, le Kowe\u00eft, l’Afghanistan, ainsi que des parties de la Turquie, de la Syrie et du Pakistan.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Drapeau de l’Empire safavide<\/h3>\n

Le drapeau de l’Empire safavide \u00e9volua au fil du temps, mais il pr\u00e9sentait toujours des \u00e9l\u00e9ments refl\u00e9tant l’identit\u00e9 persane de l’empire et la foi musulmane chiite. L’un des drapeaux les plus reconnus de l’Empire safavide \u00e9tait un drapeau vert, symbolisant l’islam. Ce drapeau incluait souvent le motif du \u00ab\u00a0Lion et du Soleil\u00a0\u00bb, qui poss\u00e8de des racines profondes dans la culture persane. Le lion repr\u00e9sentait la force et le courage, tandis que le soleil symbolisait la royaut\u00e9 et la divinit\u00e9.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"Drapeau<\/p>\n

 <\/p>\n

Chute de la Dynastie safavide<\/h3>\n

Apr\u00e8s la mort de Shah Abbas le Grand en 1629, ses successeurs r\u00e9gn\u00e8rent pendant environ un si\u00e8cle. Cependant, \u00e0 l’exception d’une p\u00e9riode sous le r\u00e8gne de Shah Abbas II (1642-1666), cette \u00e9poque fut marqu\u00e9e par un d\u00e9clin progressif.<\/p>\n

\u00c0 la fin du XVIIe si\u00e8cle et au d\u00e9but du XVIIIe si\u00e8cle, l’Empire safavide commen\u00e7a \u00e0 se d\u00e9sint\u00e9grer. La paix \u00e9tablie avec l’Empire ottoman r\u00e9duisit le besoin de forces militaires puissantes, ce qui entra\u00eena une fragmentation accrue de l’empire. De plus, les souverains qui se succ\u00e9d\u00e8rent au pouvoir devinrent de plus en plus incomp\u00e9tents. Sous le r\u00e8gne de Shah Soleiman, qui gouverna de 1667 \u00e0 1694, la famine et les \u00e9pid\u00e9mies se r\u00e9pandirent \u00e0 travers le pays. Son successeur, Shah Sultan Hossein (r. 1694-1722), fut la principale cause de la chute de l’Empire safavide. Il nomma un membre de l’\u00e9tablissement religieux chiite, Mohammad Baqir Majlesi, \u00e0 des postes de haute responsabilit\u00e9. Majlesi et certains membres du clerg\u00e9 chiite prirent progressivement le contr\u00f4le de l’empire et renvers\u00e8rent le r\u00e9gime. Le r\u00e8gne de Sultan Hossein fut relativement pacifique jusqu’\u00e0 ce qu’il fasse face \u00e0 une r\u00e9volte majeure en Afghanistan, dans la partie la plus orientale de son royaume.<\/p>\n

Ce d\u00e9clin politique et administratif, combin\u00e9 aux troubles internes et aux conflits r\u00e9gionaux, affaiblit consid\u00e9rablement l’Empire safavide, conduisant finalement \u00e0 sa chute et \u00e0 l’\u00e9mergence de nouvelles dynasties et puissances dans la r\u00e9gion.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"ShahA gauche: Shah <\/em><\/span>Sultan Hossein Safavide | \u00c0 droite : Roi Mahmoud Afghan<\/span><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00c0 cette \u00e9poque, les Afghans \u00e9taient divis\u00e9s en deux grandes tribus : les Ghilzai et les Abdali. En 1709, les Afghans Ghilzai de Qandahar, dirig\u00e9s par leur chef Mirwais, se rebell\u00e8rent et parvinrent \u00e0 rompre le joug safavide. En 1722, le fils de Mirwais, Mahmoud, et son arm\u00e9e avanc\u00e8rent vers l’ouest avec pour objectif la capitale iranienne, Ispahan. Le roi fut encourag\u00e9 \u00e0 fuir vers les provinces voisines pour rassembler davantage de troupes, mais il d\u00e9cida de rester dans la capitale, d\u00e9sormais encercl\u00e9e par les Afghans. Le si\u00e8ge d’Ispahan par Mahmoud dura de mars \u00e0 octobre 1722. La famine et les \u00e9pid\u00e9mies contraignirent finalement Ispahan \u00e0 se soumettre (on estime que 80 000 habitants moururent pendant le si\u00e8ge). Le 23 octobre, Sultan Hossein abdiqua et remit la couronne \u00e0 Mahmoud Afghan en tant que nouveau shah de Perse. En m\u00eame temps, les Ottomans et le tsar Pierre le Grand commenc\u00e8rent \u00e0 saisir des territoires en Iran, et l’Empire safavide prit fin en 1736.<\/p>\n

Sept ans apr\u00e8s la chute d’Ispahan aux mains des Ghilzai Afghans de Qandahar, le fils de Sultan Hussein, Tahmasb II, reprit Ispahan et monta sur le tr\u00f4ne, pour \u00eatre d\u00e9pos\u00e9 en 1732 par son g\u00e9n\u00e9ral d’arm\u00e9e, Nader Ghol\u012b Beig (futur Nadir Shah Afshar).<\/p>\n

<\/h2>\n

Art safavide<\/h2>\n

En Iran, les \u0153uvres d’art \u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement command\u00e9es par la famille royale et les personnes des classes sociales sup\u00e9rieures, ce qui contribua \u00e0 leur floraison. Les rois safavides \u00e9taient \u00e9galement de grands amateurs d’art, et certains d’entre eux, comme Shah Tahmasb Ier<\/strong> et le prince Sam Mirza, \u00e9taient eux-m\u00eames des artistes accomplis et tenaient l’art en haute estime. Les Safavides h\u00e9rit\u00e8rent souvent de l’art des Timourides<\/strong>, notamment en ce qui concerne la peinture. L’illustration des manuscrits \u00e9tait particuli\u00e8rement pris\u00e9e sous le patronage royal. Tahmasb, form\u00e9 \u00e0 la peinture d\u00e8s son jeune \u00e2ge, fut un patron actif des arts du livre. Sous son r\u00e8gne, un des aspects de l’art de la peinture, \u00e0 savoir l’art de la miniature<\/a>, atteignit la perfection, et le roi lui-m\u00eame passa beaucoup de temps \u00e0 l’apprendre. La plupart des artistes \u00e9minents de cette \u00e9poque \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme des amis du roi ou de ses courtisans. Shah Tahmasb \u00e9tait \u00e9galement tr\u00e8s habile en Tazhib, l’art de la d\u00e9coration des manuscrits.<\/p>\n

<\/h3>\n

Comparaison avec d’autres empires islamiques<\/h3>\n

L’Empire safavide est souvent compar\u00e9 \u00e0 ses contemporains, les empires ottoman et moghol. Bien que ces trois empires fussent islamiques et partageassent des similitudes en mati\u00e8re de gouvernance, de culture et d’organisation militaire, les Safavides se distinguaient par l’\u00e9tablissement du chiisme comme religion d’\u00c9tat. Cette distinction religieuse a marqu\u00e9 l’Empire safavide, le diff\u00e9renciant de ses voisins sunnites et jouant un r\u00f4le cl\u00e9 dans la formation de son identit\u00e9 et de ses politiques.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"art<\/p>\n

 <\/p>\n

Le souverain le plus distingu\u00e9 des Safavides et le plus grand m\u00e9c\u00e8ne des arts fut Shah Abbas Ier. Son r\u00e8gne est reconnu comme une p\u00e9riode de r\u00e9formes militaires et politiques ainsi que de floraison culturelle. Bien que Shah Abbas ne f\u00fbt pas particuli\u00e8rement attach\u00e9 \u00e0 la peinture, il accorda une grande attention \u00e0 l’architecture et \u00e0 l’urbanisme. En termes de caract\u00e9ristiques techniques, l’art de la peinture changea sous le r\u00e8gne safavide. Par exemple, au lieu de repr\u00e9senter des h\u00e9ros et des mythes, une grande attention fut accord\u00e9e \u00e0 la repr\u00e9sentation des aspects de la vie quotidienne des gens ordinaires.<\/p>\n

 <\/p>\n

Les Tapis Safavides<\/h3>\n

Le sommet du design et de la production de tapis persans<\/a> fut v\u00e9ritablement atteint sous l’Empire safavide (1502-1739). Cela r\u00e9sulta d’une confluence unique de m\u00e9c\u00e9nat royal, de l’influence des designers de cour \u00e0 tous les niveaux de la production artistique, de la disponibilit\u00e9 \u00e9tendue de mat\u00e9riaux locaux et import\u00e9s tels que des teintures de haute qualit\u00e9, et de l’acceptation du march\u00e9, en particulier en Europe.<\/p>\n

Bien qu’il ne reste presque aucun exemple de textile persan du XVe si\u00e8cle, le niveau \u00e9lev\u00e9 de qualit\u00e9 atteint au d\u00e9but de la p\u00e9riode safavide peut \u00eatre confirm\u00e9 par les voyageurs \u00e9trangers qui visit\u00e8rent l’Iran \u00e0 l’\u00e9poque safavide. D’autre part, l’\u00e9mergence des tapis dans les peintures iraniennes du XVe si\u00e8cle sugg\u00e8re qu’une industrie de tissage de tapis d\u00e9velopp\u00e9e existait d\u00e9j\u00e0 au si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent l’arriv\u00e9e des Safavides au pouvoir. Les tapis safavides survivants repr\u00e9sentent \u00e0 la fois la production de cour (tapis fabriqu\u00e9s selon les normes de la cour mais pas n\u00e9cessairement utilis\u00e9s \u00e0 la cour) et la production commerciale, qui refl\u00e8te souvent les go\u00fbts de la cour. Les tapis \u00e9taient tiss\u00e9s dans des ateliers de palais et sur des m\u00e9tiers urbains et villageois. Aucun exemple de tapis nomades ne subsiste de l’\u00e9poque safavide, mais de tels tapis existaient s\u00fbrement bien avant que les int\u00e9r\u00eats de la cour et commerciaux ne suscitent une industrie urbaine.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"TapisTapis d’Ardabil (1539), musee de Victoria and Albert, London.\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Chronologie de l’Empire Safavide<\/h3>\n

\u3007\u00a0ISMAIL I
\n1501-1524
\n\u00c9tablissement de l’empire<\/p>\n

\u3007 Bataille de Chaldiran
\n1514
\nD\u00e9faite de l’Iran<\/p>\n

\u3007 TAHMASP I
\n1524-1576<\/p>\n

\u3007 Les Ottomans capturent Bagdad
\n1533<\/p>\n

\u3007 ISMAIL II
\n1576-1578<\/p>\n

\u3007 SULTAN MOHAMMAD
\n1533<\/p>\n

\u3007 ABBAS I
\n1588-1629
\nIspahan choisie comme capitale<\/p>\n

\u3007 SAFI I
\n1629-1642<\/p>\n

\u3007 ABBAS II
\n1642-1666<\/p>\n

\u3007 SULEIMAN I
\n1666-1694<\/p>\n

\u3007 SULTAN HOSSEIN
\n1694-1722<\/p>\n

\u3007 INVASION AFGHANE
\n1722
\nIspahan captur\u00e9e<\/p>\n

\u3007 TAHMASP II
\n1722-1732<\/p>\n

\u3007 TAHMASP II d\u00e9pos\u00e9
\n1732
\npar Nader Gholi<\/p>\n

\u3007 ABBAS III
\n1732-1736
\nNader r\u00e8gne comme R\u00e9gent<\/p>\n

\u3007 NADER
\n1736
\nFin de l’Empire Safavide<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Empire Safavide – FAQ<\/h2>\n

Pourquoi l’Empire Safavide est-il c\u00e9l\u00e8bre ?<\/strong>
\nL’Empire Safavide, qui a r\u00e9gn\u00e9 sur la Perse (l’Iran actuel) de 1501 \u00e0 1736, est c\u00e9l\u00e8bre pour plusieurs aspects cl\u00e9s : l’\u00e9tablissement du chiisme comme religion d’\u00c9tat, l’\u00e9panouissement culturel, sa puissance militaire, ses \u00e9changes commerciaux et diplomatiques, ainsi que ses r\u00e9alisations architecturales.<\/p>\n

Pourquoi les Ottomans d\u00e9testaient-ils les Safavides ?<\/strong>
\nLes deux empires \u00e9taient les plus grandes puissances de l’Asie occidentale. Les Ottomans avaient plusieurs raisons pour leur hostilit\u00e9 envers les Safavides, bas\u00e9e sur des diff\u00e9rences religieuses (les Ottomans \u00e9tant sunnites et les Safavides chiites duod\u00e9cimains), des rivalit\u00e9s territoriales (en M\u00e9sopotamie et Anatolie orientale), et des luttes de pouvoir pour dominer le monde islamique.<\/p>\n

Quelle est la signification de la bataille de Chaldiran ?<\/strong>
\nLa bataille de Chaldiran en 1514 \u00e9tait un conflit crucial entre les empires Safavide et Ottoman. Elle marqua le d\u00e9but d’une longue rivalit\u00e9 et \u00e9tablit les fronti\u00e8res entre les deux. Bien que vaincus, les Safavides ont montr\u00e9 une r\u00e9silience militaire importante.<\/p>\n

Comment les Safavides ont-ils contribu\u00e9 \u00e0 la culture persane ?<\/strong>
\nL’Empire Safavide a marqu\u00e9 un \u00e2ge d’or pour l’art, l’architecture et la culture persane. Ils ont encourag\u00e9 le d\u00e9veloppement de la litt\u00e9rature, des arts visuels et de l’architecture persane, laissant des monuments embl\u00e9matiques comme la mosqu\u00e9e du Shah \u00e0 Ispahan.<\/p>\n

Quel r\u00f4le Ispahan a-t-elle jou\u00e9 dans l’Empire Safavide ?<\/strong>
\nSous Shah Abbas I, Ispahan devint la capitale de l’Empire. La ville fut transform\u00e9e en un centre culturel et \u00e9conomique, r\u00e9put\u00e9 pour son architecture impressionnante. Sa grandeur symbolisait la richesse et les r\u00e9alisations artistiques de l’empire.<\/p>\n

Pourquoi l’Empire Safavide a-t-il d\u00e9clin\u00e9 ?<\/strong>
\nLe d\u00e9clin de l’Empire Safavide fut caus\u00e9 par des troubles internes, une direction faible, des probl\u00e8mes de succession, et des pressions ext\u00e9rieures, notamment des Ottomans et des envahisseurs afghans. Ces facteurs ont conduit \u00e0 la chute de l’empire au d\u00e9but du XVIIIe si\u00e8cle.<\/p>\n

Comment l’Empire Safavide a-t-il influenc\u00e9 l’Iran moderne ?<\/strong>
\nL’\u00e9tablissement du chiisme duod\u00e9cimain comme religion d’\u00c9tat a profond\u00e9ment fa\u00e7onn\u00e9 l’identit\u00e9 nationale et religieuse de l’Iran. Les r\u00e9alisations culturelles et architecturales de l’\u00e9poque safavide continuent d’influencer la soci\u00e9t\u00e9 iranienne moderne et son patrimoine.<\/p>\n

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L’Empire Safavide, \u00e9tabli en tant que dynastie politique en 1501, fut le deuxi\u00e8me grand empire islamique \u00e0 \u00e9merger. Il a commenc\u00e9 comme une secte religieuse avant d’adopter les caract\u00e9ristiques militaires et politiques d’un empire apr\u00e8s 1501. Contrairement aux empires ottoman et moghol, l’Empire safavide se distingue par le fait qu’il \u00e9tait officiellement chiite. 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