{"id":12837,"date":"2024-01-30T16:40:46","date_gmt":"2024-01-30T13:10:46","guid":{"rendered":"https:\/\/test.iransafar.co\/?p=12837"},"modified":"2025-09-06T13:37:22","modified_gmt":"2025-09-06T10:07:22","slug":"norouz-fete-nouvel-an-iranien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iransafar.co\/fr\/norouz-fete-nouvel-an-iranien\/","title":{"rendered":"Norouz | La f\u00eate de nouvel an Iranien"},"content":{"rendered":"

Norouz<\/strong>, litt\u00e9ralement \u00ab nouveau jour \u00bb, est la f\u00eate du Nouvel An iranien, c\u00e9l\u00e9br\u00e9e depuis plus de trois mill\u00e9naires. Inscrite au patrimoine culturel immat\u00e9riel de l\u2019humanit\u00e9 par l\u2019UNESCO, cette f\u00eate incarne l\u2019arriv\u00e9e du printemps, le renouveau de la nature et l\u2019espoir d\u2019un cycle nouveau. Elle ne constitue pas seulement une c\u00e9l\u00e9bration en Iran, mais \u00e9galement dans de nombreux pays d\u2019Asie centrale, du Caucase, d\u2019Asie occidentale et m\u00eame au-del\u00e0. Norouz est une f\u00eate \u00e0 la fois familiale, spirituelle et culturelle, qui continue de rassembler des millions de personnes chaque ann\u00e9e.<\/p>\n

Des po\u00e8tes et des \u00e9crivains tels que\u00a0Ferdowsi, Aboureihan Bourouni, Tabari et d’autres consid\u00e8rent le mythique roi Jamshid comme le principal fondateur de Norouz.<\/p>\n

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Roi Jamshid, le fondateur l\u00e9gendaire de Norouz<\/div>
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Le roi iranien Jamshid<\/strong> est une figure mythologique persane tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bre, mentionn\u00e9e dans de nombreux textes litt\u00e9raires iraniens comme un souverain qui aurait r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 son peuple les sciences, la m\u00e9decine, les arts et l\u2019artisanat<\/a>. Son nom appara\u00eet \u00e9galement dans les textes de l\u2019Avesta<\/strong> et du Pahlavi<\/strong>, ainsi que dans certaines sources islamiques.<\/p>\n

Selon la mythologie iranienne, notamment dans le Shahnameh<\/strong>, Jamshid accomplit de grandes r\u00e9alisations, mais finit par perdre son Farreh Izadi (un don divin symbolisant la dignit\u00e9 et la l\u00e9gitimit\u00e9 royale). En raison de sa vanit\u00e9 grandissante, il est finalement tu\u00e9 par le roi Zahhak.<\/p>\n

La l\u00e9gende raconte que, lorsqu\u2019il eut acquis des pouvoirs proches de ceux de Dieu, Jamshid se consid\u00e9ra comme unique au monde. Il ordonna alors de construire un tr\u00f4ne somptueux, orn\u00e9 de pierres pr\u00e9cieuses, et demanda aux d\u00e9mons, ses serviteurs, de l\u2019\u00e9lever dans le ciel. Assis sur son tr\u00f4ne volant, baign\u00e9 par la lumi\u00e8re du soleil, il rayonnait d\u2019une gloire \u00e9clatante aux yeux de son peuple \u00e9merveill\u00e9.<\/p>\n

Jamshid proclama alors ce jour comme \u00e9tant Nowruz, \u00ab le nouveau jour \u00bb, marquant le premier jour du printemps et le d\u00e9but d\u2019un cycle nouveau.<\/p>\n<\/div><\/div>\n

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Origines historiques de Norouz<\/h2>\n

Les racines de Norouz remontent \u00e0 l\u2019\u00e9poque de l\u2019Empire perse ach\u00e9m\u00e9nide (550\u2013330 av. J.-C.), bien que certains chercheurs estiment que la f\u00eate est encore plus ancienne, li\u00e9e aux cultes zoroastriens. Le zoroastrisme, religion de l\u2019Iran pr\u00e9islamique fond\u00e9e par Zoroastre (ou Zarathoustra), accorde une place centrale aux cycles de la nature et aux forces oppos\u00e9es du bien et du mal.<\/p>\n

Norouz marquait ainsi le triomphe de la lumi\u00e8re sur l\u2019obscurit\u00e9, de la vie sur la mort, symbolis\u00e9 par l\u2019arriv\u00e9e du printemps. Cette f\u00eate s\u2019accompagnait d\u00e9j\u00e0 de rituels de purification, de rassemblements familiaux et d\u2019offrandes aux divinit\u00e9s. Les rois ach\u00e9m\u00e9nides, dont Cyrus le Grand et Darius Ier, organisaient de grandes c\u00e9r\u00e9monies au palais de Pers\u00e9polis pour accueillir les ambassadeurs venus de tout l\u2019empire, qui apportaient des pr\u00e9sents en l\u2019honneur de Norouz.<\/p>\n

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La dimension astronomique et symbolique<\/h2>\n

Norouz correspond \u00e0 l\u2019\u00e9quinoxe de printemps, autour du 20 ou 21 mars. \u00c0 ce moment pr\u00e9cis, le jour et la nuit sont de dur\u00e9e \u00e9gale, marquant un \u00e9quilibre cosmique. L\u2019\u00e9quinoxe symbolise l\u2019harmonie et le renouveau universel, th\u00e8mes centraux de la f\u00eate.<\/p>\n

Le mot \u00ab Norouz \u00bb refl\u00e8te lui-m\u00eame cette symbolique : \u00ab No \u00bb signifie \u00ab nouveau \u00bb et \u00ab Rouz \u00bb signifie \u00ab jour \u00bb. Il ne s\u2019agit pas seulement d\u2019un changement de date, mais bien d\u2019un passage vers une vie renouvel\u00e9e, o\u00f9 chacun est invit\u00e9 \u00e0 purifier son c\u0153ur, \u00e0 se r\u00e9concilier et \u00e0 semer l\u2019espoir.<\/p>\n

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Les pr\u00e9paratifs de Norouz<\/h2>\n

Les semaines pr\u00e9c\u00e9dant Norouz sont marqu\u00e9es par une effervescence particuli\u00e8re. Les familles iraniennes se livrent au Khaneh Tekani<\/strong>, litt\u00e9ralement \u00ab secouer la maison<\/em> \u00bb. Il s\u2019agit d\u2019un grand nettoyage de printemps visant \u00e0 purifier l\u2019espace domestique et \u00e0 accueillir la nouvelle ann\u00e9e dans un cadre frais et ordonn\u00e9.<\/p>\n

Les march\u00e9s se remplissent de fleurs (notamment les jacinthes et les tulipes), de fruits secs, de v\u00eatements neufs et des \u00e9l\u00e9ments indispensables au rituel du Haft-S\u00een. Les enfants attendent avec impatience les festivit\u00e9s, tandis que les rues et les maisons s\u2019illuminent d\u2019une atmosph\u00e8re joyeuse et printani\u00e8re.<\/p>\n

Une grande partie des traditions de f\u00eate de Norouz ont des itin\u00e9raires dans le zoroastrisme<\/a> (une ancienne religion monoth\u00e9iste avec des adeptes en Iran et en Inde).<\/p>\n

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Le nettoyage de printemps<\/h3>\n

\u00c0 l\u2019approche de la f\u00eate de Norouz, une tradition essentielle appel\u00e9e Khaneh Tekani<\/em> (litt\u00e9ralement \u00ab secouer la maison \u00bb) est pratiqu\u00e9e dans tous les foyers iraniens. Les familles entreprennent un grand nettoyage : les tapis<\/a> sont battus, les vitres lav\u00e9es, les meubles d\u00e9poussi\u00e9r\u00e9s et chaque recoin de la maison est purifi\u00e9.<\/p>\n

Au-del\u00e0 d\u2019une simple t\u00e2che domestique, ce rituel poss\u00e8de une forte port\u00e9e symbolique. Il repr\u00e9sente la purification de l\u2019espace de vie mais aussi celle du c\u0153ur et de l\u2019esprit, comme pour effacer les rancunes et les tristesses de l\u2019ann\u00e9e \u00e9coul\u00e9e. La propret\u00e9 ainsi retrouv\u00e9e est per\u00e7ue comme le reflet d\u2019un c\u0153ur immacul\u00e9, pr\u00eat \u00e0 accueillir le renouveau du printemps et les relations sinc\u00e8res avec ses proches.<\/p>\n

Le Khaneh Tekani est donc bien plus qu\u2019un m\u00e9nage de printemps : c\u2019est un acte collectif et spirituel qui pr\u00e9pare la maison et l\u2019\u00e2me \u00e0 recevoir la nouvelle ann\u00e9e dans un climat de fra\u00eecheur, de clart\u00e9 et de proximit\u00e9 humaine.<\/p>\n

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Le rituel du Haft-S\u00een<\/h3>\n

Parmi les traditions les plus embl\u00e9matiques de Norouz, la table du Haft-S\u00een<\/strong> (\u00ab les sept S \u00bb) occupe une place centrale. Chaque famille dresse une table recouverte d\u2019une nappe color\u00e9e et orn\u00e9e de sept \u00e9l\u00e9ments dont le nom commence par la lettre \u00ab \u0633 \u00bb (S\u00een), \u00e9quivalente au \u00ab S \u00bb en persan. Ces objets, choisis avec soin, portent chacun une signification symbolique li\u00e9e \u00e0 la vie, \u00e0 la nature et aux valeurs spirituelles :<\/p>\n

    \n
  • Sabzeh<\/strong> (pousses de bl\u00e9, d\u2019orge ou de lentilles) : symbole de renouveau et de vitalit\u00e9.<\/li>\n
  • Samanu<\/strong> (pudding sucr\u00e9 \u00e0 base de bl\u00e9 germ\u00e9) : prosp\u00e9rit\u00e9 et fertilit\u00e9.<\/li>\n
  • Seer<\/strong> (ail) : sant\u00e9 et protection contre le mal.<\/li>\n
  • Seeb<\/strong> (pomme) : beaut\u00e9 et vitalit\u00e9.<\/li>\n
  • Som\u00e2q<\/strong> (sumac, \u00e9pice rouge) : couleur de l\u2019aube et victoire du bien sur le mal.<\/li>\n
  • Serkeh<\/strong> (vinaigre) : patience, sagesse et maturit\u00e9.<\/li>\n
  • Senjed<\/strong> (fruit du jujubier) : amour et affection.<\/li>\n<\/ul>\n

    \u00c0 c\u00f4t\u00e9 de ces sept \u00e9l\u00e9ments principaux, la table du Haft-S\u00een est souvent enrichie d\u2019objets compl\u00e9mentaires : un miroir repr\u00e9sentant la v\u00e9rit\u00e9 et la r\u00e9flexion, des pi\u00e8ces de monnaie pour la prosp\u00e9rit\u00e9, des bougies symbolisant la lumi\u00e8re, un livre sacr\u00e9 (le Coran) ou un recueil de po\u00e8mes de Hafez, des \u0153ufs color\u00e9s en signe de f\u00e9condit\u00e9, des fleurs (souvent des jacinthes) annon\u00e7ant le printemps, et parfois un bol contenant des poissons rouges, symbole de la vie et du mouvement. Ce dernier \u00e9l\u00e9ment, bien que tr\u00e8s r\u00e9pandu, suscite encore des d\u00e9bats : il n\u2019appartenait pas \u00e0 la tradition iranienne ancienne et aurait \u00e9t\u00e9 emprunt\u00e9 \u00e0 d\u2019autres cultures asiatiques.<\/p>\n

    Le Haft-S\u00een n\u2019est pas seulement une table d\u00e9corative : il constitue un v\u00e9ritable lieu de rassemblement. \u00c0 l\u2019instant pr\u00e9cis o\u00f9 l\u2019\u00e9quinoxe de printemps marque le passage \u00e0 la nouvelle ann\u00e9e, les familles s\u2019assoient autour de cette table pour accueillir le \u00ab nouveau jour \u00bb dans un climat de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et d\u2019esp\u00e9rance.<\/p>\n

     <\/p>\n

    \"Haft<\/p>\n

     <\/p>\n

    Dans la tradition mythologique, chaque objet du Haft-S\u00een est associ\u00e9 \u00e0 des forces spirituelles anciennes, refl\u00e9tant l\u2019union entre l\u2019homme, la nature et le divin. Cette table reste aujourd\u2019hui le symbole d\u2019un h\u00e9ritage mill\u00e9naire qui relie les Iraniens \u00e0 leurs racines tout en donnant \u00e0 Norouz une dimension universelle de renouveau et d\u2019harmonie.<\/p>\n

     <\/p>\n3<\/span>\n

    Chaharshanbeh Souri et les traditions de Norouz<\/h3>\n

    La f\u00eate de Norouz s\u2019accompagne de nombreuses coutumes populaires qui varient selon les r\u00e9gions, mais qui partagent toutes un fond commun : le renouveau, la purification et la convivialit\u00e9. Parmi elles, trois traditions principales rythment cette p\u00e9riode festive : Chaharshanbeh Souri, les visites familiales, et le Sizdah Bedar.<\/p>\n

    Le dernier mardi soir de l\u2019ann\u00e9e, les Iraniens c\u00e9l\u00e8brent Chaharshanbeh Souri<\/strong>, litt\u00e9ralement \u00ab le mercredi rouge<\/em> \u00bb ou \u00ab le mercredi de la c\u00e9l\u00e9bration<\/em> \u00bb. Cette f\u00eate remonte \u00e0 des temps tr\u00e8s anciens et est consid\u00e9r\u00e9e comme une ouverture symbolique aux festivit\u00e9s du Nouvel An.<\/p>\n

    Dans les rues, les parcs et les quartiers, des feux de joie sont allum\u00e9s, et chacun saute par-dessus les flammes en r\u00e9p\u00e9tant une formule traditionnelle :
    \n\u00ab Donne-moi ta rougeur, reprends ma p\u00e2leur<\/strong> \u00bb.<\/p>\n

    La couleur jaune symbolise la maladie, la faiblesse et la pauvret\u00e9, tandis que le rouge \u00e9voque la sant\u00e9, la prosp\u00e9rit\u00e9 et l\u2019\u00e9nergie vitale. Ainsi, en sautant par-dessus le feu, les participants transf\u00e8rent leurs malheurs \u00e0 la flamme et s\u2019approprient sa force et sa lumi\u00e8re.<\/p>\n

     <\/p>\n

    \"Charshanbeh<\/p>\n

     <\/p>\n

    Les feux restent allum\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 l\u2019aube, marquant la combustion symbolique des maux de l\u2019ann\u00e9e \u00e9coul\u00e9e et l\u2019esp\u00e9rance d\u2019une nouvelle ann\u00e9e plus lumineuse. Par son ambiance festive et ses traditions vari\u00e9es, certains comparent cette f\u00eate \u00e0 Halloween dans la culture occidentale, bien qu\u2019elle poss\u00e8de une port\u00e9e plus spirituelle et purificatrice.<\/p>\n

     <\/p>\n4<\/span>\n

    Les visites familiales et l\u2019Eydi<\/h3>\n

    Durant les treize premiers jours de Norouz, il est de tradition que les familles et les proches se rendent mutuellement visite dans une atmosph\u00e8re chaleureuse et conviviale. Ces rencontres, profond\u00e9ment ancr\u00e9es dans les coutumes iraniennes, permettent de renouveler les liens sociaux et familiaux \u00e0 l\u2019occasion de la nouvelle ann\u00e9e.<\/p>\n

    Les plus jeunes se rendent chez leurs a\u00een\u00e9s pour leur t\u00e9moigner respect et affection. En retour, ils re\u00e7oivent souvent de l\u2019argent ou de petits cadeaux appel\u00e9s Eydi, symboles de b\u00e9n\u00e9diction et de prosp\u00e9rit\u00e9. De leur c\u00f4t\u00e9, les a\u00een\u00e9s accueillent les visiteurs avec bienveillance et g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, offrant hospitalit\u00e9, douceurs et v\u0153ux de bonheur.<\/p>\n

    Ces \u00e9changes renforcent la solidarit\u00e9 entre les g\u00e9n\u00e9rations et incarnent l\u2019esprit de partage, de respect et d\u2019harmonie qui caract\u00e9rise Norouz.<\/p>\n

     <\/p>\n5<\/span>\n

    Amu Norouz et Haji Firuz<\/h3>\n

    En Iran, deux personnages embl\u00e9matiques annoncent l\u2019arriv\u00e9e de Norouz, le Nouvel An persan : Amu Norouz<\/strong> et Haji Firuz<\/strong>. Ils apparaissent dans les rues quelques jours avant le d\u00e9but des festivit\u00e9s pour r\u00e9pandre la joie et l\u2019esprit du renouveau.<\/p>\n

    Amu Norouz, dont le nom signifie \u00ab Oncle Norouz<\/em> \u00bb, est un vieil homme sage, \u00e0 la longue barbe blanche, souvent compar\u00e9 au P\u00e8re No\u00ebl occidental. Il est v\u00eatu d\u2019un manteau traditionnel, porte un chapeau ancien et s\u2019appuie sur un b\u00e2ton de marche. Symbole de bienveillance et de sagesse, il est cens\u00e9 apporter des cadeaux aux enfants et annoncer le retour du printemps.<\/p>\n

     <\/p>\n

    \"Haji<\/p>\n

     <\/p>\n

    Haji Firuz, son acolyte joyeux, est un personnage au visage et aux mains noircis de suie, v\u00eatu de rouge vif, souvent orn\u00e9 de grelots et coiff\u00e9 d\u2019un chapeau pointu. Il danse, chante et joue du tambourin (appel\u00e9 daf) dans les rues, attirant l\u2019attention avec ses m\u00e9lodies rythm\u00e9es. Dans les chansons traditionnelles, il adopte un ton servile, s\u2019adressant au public comme \u00e0 ses \u00ab\u00a0ma\u00eetres\u00a0\u00bb, et cherche \u00e0 faire rire, chanter et c\u00e9l\u00e9brer ceux qu\u2019il croise. Ce comportement renforce son r\u00f4le de messager de la f\u00eate et de l\u2019all\u00e9gresse.<\/p>\n

    Bien que son apparence et son ton caricatural aient suscit\u00e9 des d\u00e9bats contemporains sur leurs origines et repr\u00e9sentations, Haji Firuz reste un personnage incontournable du folklore de Norouz, associ\u00e9 \u00e0 l\u2019humour, \u00e0 la musique et \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration de la vie.<\/p>\n

     <\/p>\n6<\/span>\n

    Sizdah-Bedar : La f\u00eate de la nature en Iran<\/h3>\n

    Chaque ann\u00e9e, le treizi\u00e8me jour du mois de Farvardin (premier mois du calendrier persan), les Iraniens c\u00e9l\u00e8brent Sizdah-Bedar, une tradition marquant la fin des festivit\u00e9s de Norouz, le Nouvel An persan. Ce jour, consid\u00e9r\u00e9 comme \u00ab malchanceux \u00bb en raison du chiffre treize, est v\u00e9cu comme une occasion de se purifier et d\u2019\u00e9loigner symboliquement le malheur.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Origines et signification<\/h4>\n

    Le terme Sizdah-Bedar signifie litt\u00e9ralement \u00ab se d\u00e9barrasser du treize<\/em> \u00bb. Dans l\u2019ancienne culture iranienne, le nombre treize n\u2019\u00e9tait pas per\u00e7u comme n\u00e9faste. Ce sont les influences grecques, vers le Ier si\u00e8cle apr\u00e8s J.-C., qui ont introduit l\u2019id\u00e9e du \u00ab 13 malchanceux \u00bb en Iran. Pour conjurer cette croyance, les Iraniens ont institu\u00e9 une coutume collective : quitter la maison et passer la journ\u00e9e dans la nature.<\/p>\n

    Autrefois, dans les villes entour\u00e9es de remparts, les habitants sortaient par une porte et rentraient par une autre, laissant symboliquement derri\u00e8re eux les esprits malveillants. Aujourd\u2019hui encore, l\u2019esprit de cette coutume se perp\u00e9tue \u00e0 travers des rassemblements festifs en plein air.<\/p>\n

     <\/p>\n

    \"Sizdah<\/strong><\/h2>\n

     <\/p>\n

    Une journ\u00e9e en harmonie avec la nature<\/h4>\n

    Le 13 Farvardin est aussi appel\u00e9 \u00ab Journ\u00e9e nationale de la nature \u00bb. Les familles et les amis se r\u00e9unissent dans les parcs, les plaines et les campagnes pour pique-niquer, chanter, danser, jouer et profiter de l\u2019air printanier. Cette journ\u00e9e est per\u00e7ue comme un moyen d\u2019assurer bonheur et prosp\u00e9rit\u00e9 pour l\u2019ann\u00e9e \u00e0 venir.<\/p>\n

    Les repas pr\u00e9par\u00e9s sp\u00e9cialement pour l\u2019occasion, les rires et les plaisanteries participent \u00e0 \u00e9loigner la malchance et \u00e0 renforcer les liens sociaux. On dit que rester enferm\u00e9 chez soi ce jour-l\u00e0 attire le malheur : chacun doit sortir, ne serait-ce que pour quelques instants, afin de respecter la tradition.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Les rituels de Sizdah-Bedar<\/h4>\n

    Plusieurs coutumes sp\u00e9cifiques marquent cette journ\u00e9e :<\/p>\n

      \n
    • Jeter le Sabzeh dans l\u2019eau :<\/strong>
      \nLe Sabzeh (pousses de bl\u00e9, d\u2019orge ou de lentilles cultiv\u00e9es pour le Haft-S\u00een) est un \u00e9l\u00e9ment central des c\u00e9l\u00e9brations de Norouz. \u00c0 la fin de Sizdah-Bedar, il est jet\u00e9 dans les rivi\u00e8res ou les ruisseaux. Ce geste symbolise l\u2019\u00e9vacuation des malheurs et des \u00e9nergies n\u00e9gatives accumul\u00e9es l\u2019ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente, tout en transmettant vitalit\u00e9 et fertilit\u00e9 \u00e0 la nature.<\/li>\n<\/ul>\n

       <\/p>\n

        \n
      • Nouer le Sabzeh pour les v\u0153ux :<\/strong>
        \nAvant de jeter le Sabzeh, certains, surtout les jeunes c\u00e9libataires, nouent ses brins en formulant un souhait, souvent li\u00e9 au mariage ou \u00e0 la prosp\u00e9rit\u00e9. Ce geste exprime l\u2019espoir que le v\u0153u se r\u00e9alise au cours de la nouvelle ann\u00e9e.<\/li>\n<\/ul>\n

         <\/p>\n

        Sizdah-Bedar : cl\u00f4ture des festivit\u00e9s<\/h4>\n

        Sizdah-Bedar marque la fin officielle des treize jours de c\u00e9l\u00e9brations de Norouz. Cette journ\u00e9e festive, tourn\u00e9e vers la convivialit\u00e9 et la nature, illustre l\u2019importance des valeurs de partage, de joie et d\u2019harmonie dans la culture iranienne.<\/p>\n

        En renouant avec les traditions anciennes, les Iraniens cl\u00f4turent ainsi le cycle du Nouvel An en conjurant la malchance et en ouvrant la voie \u00e0 une ann\u00e9e plac\u00e9e sous le signe de la prosp\u00e9rit\u00e9 et de la vitalit\u00e9.<\/p>\n

         <\/p>\n

        \n

        Norouz au-del\u00e0 de l\u2019Iran<\/h2>\n

        Si Norouz est profond\u00e9ment enracin\u00e9 dans la culture iranienne, il d\u00e9passe largement les fronti\u00e8res du pays. Il est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 en Afghanistan, au Kurdistan, en Azerba\u00efdjan, en Ouzb\u00e9kistan, au Tadjikistan, au Pakistan, en Turquie, en Inde et m\u00eame jusqu\u2019en Albanie et au Kazakhstan.<\/p>\n

        Chaque pays a adapt\u00e9 la f\u00eate \u00e0 ses propres traditions, mais l\u2019esprit reste le m\u00eame : marquer le renouveau, l\u2019harmonie avec la nature et le lien social. En 2010, l\u2019Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Nations Unies a proclam\u00e9 le 21 mars comme Journ\u00e9e internationale de Norouz, soulignant son r\u00f4le dans le dialogue interculturel et la paix.<\/p>\n<\/div><\/div>\n

         <\/p>\n

        Norouz dans le monde contemporain<\/h2>\n

        Aujourd\u2019hui, malgr\u00e9 les mutations sociales et politiques, Norouz conserve sa vitalit\u00e9. En Iran, les vacances de Norouz sont parmi les plus attendues de l\u2019ann\u00e9e, et elles offrent l\u2019occasion \u00e0 des millions de personnes de voyager, de se retrouver en famille et de renouer avec leurs racines culturelles.<\/p>\n

        Dans la diaspora iranienne, notamment en Europe et en Am\u00e9rique du Nord, Norouz est \u00e9galement c\u00e9l\u00e9br\u00e9. Les communaut\u00e9s dressent le Haft-S\u00een dans les foyers, organisent des concerts, des spectacles de danse et des expositions, maintenant ainsi le lien avec leur identit\u00e9 culturelle et partageant cette f\u00eate mill\u00e9naire avec le monde entier.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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