{"id":16670,"date":"2024-08-01T21:52:07","date_gmt":"2024-08-01T18:22:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.iransafar.co\/fr\/?p=16670"},"modified":"2024-09-14T18:21:18","modified_gmt":"2024-09-14T14:51:18","slug":"chateau-dalamut","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iransafar.co\/fr\/chateau-dalamut\/","title":{"rendered":"Ch\u00e2teau d’Alamut"},"content":{"rendered":"
[vc_row][vc_column][vc_column_text]L’un des sites les plus importants de la province de Qazvin<\/a> est le ch\u00e2teau d’Alamut, dont le nom figure sur la liste des ch\u00e2teaux les plus c\u00e9l\u00e8bres d’Iran<\/a>. Ce ch\u00e2teau, en plus d’\u00eatre une attraction historique unique, poss\u00e8de \u00e9galement une nature tr\u00e8s belle et apaisante. Alamut a v\u00e9cu sa p\u00e9riode historique la plus importante au XIe si\u00e8cle apr\u00e8s J.-C. sous la domination de Hassan Sabah sur cette r\u00e9gion. Hassan Sabah<\/strong> utilisait ce ch\u00e2teau comme quartier g\u00e9n\u00e9ral militaire. De nombreuses histoires circulent sur le ch\u00e2teau d’Alamut durant cette p\u00e9riode historique. Que vous soyez passionn\u00e9 d’histoire, de monuments anciens ou des attractions naturelles de l’Iran<\/a>, vous adorerez le ch\u00e2teau d’Alamut et ses environs.<\/p>\n

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\"Ch\u00e2teau<\/p>\n

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Histoire du Ch\u00e2teau d’Alamut<\/h2>\n

L’histoire du ch\u00e2teau d’Alamut est \u00e9galement entrelac\u00e9e de l\u00e9gendes et de mythes qui ont perdur\u00e9 \u00e0 travers les \u00e2ges. Selon les livres historiques, Hassan Sabah<\/strong> est all\u00e9 en \u00c9gypte apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9 de la cour du roi seldjoukide et y a appris les principes de l’isma\u00e9lisme<\/strong>. Apr\u00e8s son retour en Iran, il a inspect\u00e9 de nombreux endroits pour mener \u00e0 bien ses activit\u00e9s et a finalement atteint Alamut, \u00e0 Qazvin. Trouvant Alamut et son ch\u00e2teau imprenable, il s’est rebell\u00e9 contre le gouverneur de cette r\u00e9gion et l’a vaincu.<\/p>\n

Lorsque Hassan Sabah captura le ch\u00e2teau d’Alamut, il paya une somme \u00e9quivalente \u00e0 3000 dinars d’or au gouverneur vaincu pour le ch\u00e2teau. La forteresse \u00e9tait strat\u00e9giquement positionn\u00e9e, perch\u00e9e sur un \u00e9peron rocheux au sein de la cha\u00eene de montagnes de l’Alborz<\/a>, la rendant pratiquement imprenable. Elle devint rapidement un lieu pour les activit\u00e9s politico-militaires de Hassan Sabah et de ses disciples. Les historiens consid\u00e8rent que cet incident est li\u00e9 \u00e0 l’ann\u00e9e 1093 apr\u00e8s J.-C.<\/p>\n

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Origine du nom<\/strong> : En raison de sa hauteur, le ch\u00e2teau \u00e9tait appel\u00e9 Aleh Amut, ce qui signifie le nid de l’aigle, Aleh signifiant aigle et Amut signifiant nid. Parce que l’aigle niche dans des endroits \u00e9lev\u00e9s, ils ont appel\u00e9 le ch\u00e2teau par ce nom.<\/div><\/div>\n

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Au fil de l’histoire, de nombreuses activit\u00e9s et \u00e9v\u00e9nements ont provoqu\u00e9 la destruction de ce b\u00e2timent historique et fortifi\u00e9. La fortune du ch\u00e2teau changea lors de l’invasion mongole au 13\u00e8me si\u00e8cle. Dans les ann\u00e9es 1260, Hulagu Khan<\/strong><\/span>Hulagu Khan <\/span>\u00e9tait un petit-fils de Gengis Khan<\/strong> et le fr\u00e8re de Kubilai Khan<\/strong>. L'arm\u00e9e de Hulagu a consid\u00e9rablement \u00e9tendu la portion sud-ouest de l'Empire mongol, fondant l'Ilkhanat de Perse, un pr\u00e9curseur de la dynastie safavid<\/strong>e et de l'\u00e9tat moderne de l'Iran.<\/span><\/span><\/span><\/span> conquit Alamut et br\u00fbla sa biblioth\u00e8que. Malgr\u00e9 ses d\u00e9fenses r\u00e9silientes, le ch\u00e2teau d’Alamut tomba finalement aux mains des forces mongoles. Cela causa la destruction partielle du ch\u00e2teau qui devint alors un lieu d’exil.<\/p>\n

En m\u00eame temps, les adeptes de la secte isma\u00e9lienne, qui \u00e9taient encore engag\u00e9s dans des activit\u00e9s politiques et militaires, reconquirent la forteresse; Bien s\u00fbr, cette occupation ne dura que peu de temps. Pendant l’\u00e8re de l’Empire safavide<\/a>, des changements furent apport\u00e9s au ch\u00e2teau et des constructions furent r\u00e9alis\u00e9es dans certaines parties pour cr\u00e9er une prison gouvernementale s\u00e9curis\u00e9e.<\/p>\n

Pendant l’\u00e8re Qajar<\/strong>, en raison de la n\u00e9gligence du gouvernement, des parties importantes de ce ch\u00e2teau furent d\u00e9truites. Certaines personnes ont toujours consid\u00e9r\u00e9 le ch\u00e2teau d’Alamut comme un refuge pour des tr\u00e9sors et des fouilles ill\u00e9gales ont entra\u00een\u00e9 la destruction de certaines parties restantes. Au fil du temps, la forteresse fut abandonn\u00e9e et laiss\u00e9e \u00e0 la merci de la nature. Cependant, l’h\u00e9ritage du ch\u00e2teau d’Alamut n’a pas \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9 et, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, il a \u00e9t\u00e9 red\u00e9couvert comme un site historique et arch\u00e9ologique d’une immense importance.<\/p>\n

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Alamut & Hassan Sabah<\/h2>\n

De nombreuses histoires et l\u00e9gendes sur les secrets du ch\u00e2teau d’Alamut ont \u00e9t\u00e9 transmises \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration actuelle. Ce qui est le plus proche de la r\u00e9alit\u00e9 et mentionn\u00e9 dans certains livres historiques est l’histoire des \u00ab\u00a0Trois amis d’\u00e9cole\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le nom de Hassan Sabah et du ch\u00e2teau d’Alamut sont tellement entrelac\u00e9s avec des histoires \u00e9tranges. Le terme \u00ab\u00a0Trois amis d’\u00e9cole\u00a0\u00bb que nous avons tous entendu ces jours-ci est en fait d\u00e9riv\u00e9 de l’histoire par Edward Fitzgerald (1809 – 1883), un \u00e9crivain et po\u00e8te anglais.<\/p>\n

En 1859, il traduisit les quatrains de Khayyam<\/a> en anglais et \u00e9crivit au d\u00e9but du livre : \u00ab\u00a0Khwaja Nizam al-Mulk<\/strong>, Khayyam Neishaburi<\/strong> et Hassan Saba<\/strong>h \u00e9taient trois amis d’\u00e9cole. Ils ont fait un pacte entre eux selon lequel, chaque fois que l’un d’entre eux atteindrait une position de pouvoir, il aiderait les deux autres. La pomme de l’arbre de pacte de ces trois personnes, lorsqu’elle tomba au sol, tourna de telle sorte que Khwaja Nizam al-Mulk<\/strong> devint ministre de la cour seldjoukide. Il permit \u00e0 Khayyam d’\u00e9crire et de faire son travail scientifique en toute tranquillit\u00e9. Il donna \u00e0 Hassan Sabah une position \u00e0 la cour ; Mais bient\u00f4t une divergence d’opinion survint entre ces deux amis et Malik Shah<\/strong> rejeta Sabah de la cour. C’est ainsi que Sabah partit en Afrique et cr\u00e9a une secte connue sous le nom de Hashashin ou souvent appel\u00e9e Assassins.<\/p>\n

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Il est commun\u00e9ment admis que le terme Assassin trouve ses racines dans le mot Hash\u0101sh\u012bn (arabe : \u062d\u0634\u0627\u0634\u064a\u0646), signifiant \u00ab\u00a0consommateurs de haschich\u00a0\u00bb. Il y avait une rumeur qui circulait dans les ann\u00e9es 1090 selon laquelle les adeptes de Hasan Sabah, selon ses instructions, devaient consommer du haschich et, en le faisant, ils trouveraient le courage n\u00e9cessaire pour commettre des attaques suicides.<\/div><\/div>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb2\/3″][vc_column_text]\n

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Qui \u00e9tait Hassan Sabah ?<\/h3>\n

Hassan Sabah (1050 – 1124) \u00e9tait l’un de ceux qui se sont r\u00e9volt\u00e9s pendant la p\u00e9riode seldjoukide. La religion de lui et de ses adeptes \u00e9tait l’isma\u00e9lisme nizari (\u00e9galement connu sous le nom de septimaniens – voir religions d’Iran<\/a>), qui est une branche du chiisme. Le centre de leur pouvoir \u00e9tait en \u00c9gypte, o\u00f9 les califes fatimides d’\u00c9gypte ont d\u00e9clar\u00e9 cette religion officielle dans ce pays.<\/p>\n

Hassan Sabah est une figure tr\u00e8s myst\u00e9rieuse et \u00e9trange dans l’histoire de l’Iran et de l’Islam. Il a cr\u00e9\u00e9 une secte que l’on peut qualifier de premi\u00e8re organisation terroriste mondiale. De nombreuses techniques de lavage de cerveau, de terreur et de culte de la personnalit\u00e9 utilis\u00e9es aujourd’hui par des groupes fondamentalistes tels que l’EIIS et les Talibans trouvent leurs racines dans les m\u00e9thodes de Hassan Sabah.<\/p>\n

Il croyait que sa voie \u00e9tait la voie de la v\u00e9rit\u00e9, et que la vie et la propri\u00e9t\u00e9 d’aucun \u00eatre humain n’\u00e9taient aussi pr\u00e9cieuses que la v\u00e9rit\u00e9. Pour cette raison, tuer des personnes au nom de ses croyances et de la religion \u00e9tait facile pour lui et ses adeptes. Les d\u00e9vots de Hassan Sabah \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 commettre les actes les plus brutaux possibles et \u00e0 sacrifier leur vie et celle des autres sur un simple signal de leur chef.<\/p>\n

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Comment Alamut a-t-il \u00e9t\u00e9 saisi ?<\/h4>\n

Pendant que Hassan Sabah apprenait les principes de la foi isma\u00e9lienne en \u00c9gypte, le gouvernement seldjoukide grandissait et progressait gr\u00e2ce \u00e0 l’aide du sage ministre iranien Nizam al-Molk. Le roi Malik Shah \u00e9tait le troisi\u00e8me monarque seldjoukide qui entretenait une relation amicale avec le califat abbasside. La pr\u00e9occupation commune des Abbassides et des Seldjoukides \u00e9tait les r\u00e9bellions en Syrie, qui avaient atteint l’\u00c9gypte, centre du califat fatimide. Apr\u00e8s son retour d’\u00c9gypte, Hassan voyagea pendant 9 ans en tant qu’invit\u00e9 de la foi isma\u00e9lienne en Iran, planifiant ses politiques r\u00e9volutionnaires et examinant \u00e9galement la puissance militaire des Seldjoukides dans diff\u00e9rentes r\u00e9gions.<\/p>\n

Jusqu’\u00e0 environ 1087, Sabah avait concentr\u00e9 son attention sur les rives de la mer Caspienne, en particulier la r\u00e9gion montagneuse de Deylam. Depuis l’Antiquit\u00e9, cette r\u00e9gion \u00e9tait un refuge pour les minorit\u00e9s telles que les Alaouites et les Chiites, et elle \u00e9tait \u00e9loign\u00e9e des centres de pouvoir seldjoukides dans le centre et l’ouest de l’Iran. En m\u00eame temps, Sabah recherchait un endroit appropri\u00e9 pour sa r\u00e9bellion anti-seldjoukide o\u00f9 il pourrait \u00e9tablir sa base d’op\u00e9rations.<\/p>\n

\u00c0 la fin de l’ann\u00e9e 1090 apr\u00e8s J.-C., il choisit le ch\u00e2teau d’Alamut dans la r\u00e9gion de Rudbar. \u00c0 cette \u00e9poque, Alamut \u00e9tait entre les mains d’un gouverneur nomm\u00e9 Mahdi Alavi. Hasan envoya certains de ses pr\u00e9dicateurs qualifi\u00e9s dans cette r\u00e9gion pour inviter les gens \u00e0 la foi isma\u00e9lienne et appela \u00e9galement les isma\u00e9liens des diff\u00e9rentes r\u00e9gions pour s’installer dans la m\u00eame zone. Il entra secr\u00e8tement dans le ch\u00e2teau la nuit du 4 septembre 1090 apr\u00e8s J.-C. d\u00e9guis\u00e9 en enseignant et commen\u00e7a \u00e0 enseigner aux enfants des gardes du ch\u00e2teau. De cette mani\u00e8re, de nombreux gardes rejoignirent la religion isma\u00e9lienne. Les adeptes de Sabah augment\u00e8rent \u00e0 l’int\u00e9rieur et \u00e0 l’ext\u00e9rieur du ch\u00e2teau d’Alamut et le propri\u00e9taire du ch\u00e2teau se rendit vite compte qu’il n’avait d’autre choix que de remettre le ch\u00e2teau \u00e0 Hassan Sabah. Les Assassins captur\u00e8rent facilement la forteresse \u00e0 la fin de l’automne de l’ann\u00e9e 1090. Sabah ordonna de payer 3000 dinars en compensation et devint le propri\u00e9taire l\u00e9gal du ch\u00e2teau. La capture de cette forteresse marqua le d\u00e9but du soul\u00e8vement arm\u00e9 des isma\u00e9liens d’Iran contre les Seldjoukides et marqua \u00e9galement l’\u00e9tablissement de l’\u00e9tat ind\u00e9pendant des isma\u00e9liens d’Alamut.<\/p>\n

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Hassan Sabah contre les Seldjoukides<\/h3>\n

La forteresse d’Alamut a permis aux activit\u00e9s des isma\u00e9liens d’Iran, qui avaient jusqu’alors op\u00e9r\u00e9 en secret, d’entrer dans une nouvelle phase. En fait, cela marqua le d\u00e9but du soul\u00e8vement arm\u00e9 des isma\u00e9liens contre les Seldjoukides et, en m\u00eame temps, l’\u00e9tablissement effectif de ce qui devait devenir l’\u00e9tat ind\u00e9pendant des isma\u00e9liens nizariens. Il est certain que Le Caire n’a pas jou\u00e9 de r\u00f4le dans le d\u00e9but de cette phase des activit\u00e9s r\u00e9volutionnaires. Au contraire, les preuves disponibles indiquent qu’\u00e0 cette date, Hassan Sabah n’avait pas de relations \u00e9troites avec le gouvernement fatimide d’\u00c9gypte<\/a>.<\/p>\n

Hassan Sabah avait un ensemble de motivations religieuses et politiques pour le soul\u00e8vement contre les Seldjoukides. \u00c9videmment, en tant que chiite isma\u00e9lien, il ne pouvait pas tol\u00e9rer les politiques anti-chiites des Seldjoukides, qui, en tant que nouveaux partisans de l’islam sunnite, avaient jur\u00e9 de renverser le gouvernement isma\u00e9lien des Fatimides d’\u00c9gypte. Une motivation moins visible, mais tout aussi importante dans le soul\u00e8vement de Hassan, \u00e9tait l’expression des sentiments \u00ab\u00a0nationaux\u00a0\u00bb iraniens, ce qui justifie le succ\u00e8s initial g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 de ce soul\u00e8vement en Iran. Les Turcs seldjoukides \u00e9taient des \u00e9trangers en Iran et leur domination \u00e9tait fortement d\u00e9test\u00e9e par les Iraniens de toutes classes et groupes sociaux. Les \u00e9meutes et les d\u00e9pr\u00e9dations que les Seldjoukides et leurs troupes turques rebelles avaient lanc\u00e9es dans les villes et campagnes augmentaient de plus en plus l’intensit\u00e9 des sentiments anti-seldjoukides des Iraniens.<\/p>\n

Le groupe des Assassins \u00e9tait largement connu comme une secte d’assassins qui tuaient des politiciens et ennemis religieux seldjoukides, ainsi que des rivaux financiers, souvent en plein jour. Selon certaines sources, l’ordre acceptait \u00e9galement des contrats d’assassinat venant d’individus et d’organisations ext\u00e9rieures. Il y a m\u00eame une all\u00e9gation non fond\u00e9e selon laquelle Richard C\u0153ur de Lion<\/a> aurait engag\u00e9 l’assassin qui tua Conrad de Montferrat en 1192 apr\u00e8s J.-C.<\/p>\n

Hassan Sabah parvint \u00e0 maintenir et \u00e0 \u00e9tendre l’isma\u00e9lisme en terrorisant et intimidant ses opposants. Dans les derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie, il ne quitta jamais le ch\u00e2teau d’Alamut et v\u00e9cut toujours une vie asc\u00e9tique. Hassan Sabah poss\u00e9dait une grande biblioth\u00e8que \u00e0 Alamut et connaissait le latin et le grec dans une certaine mesure. Il passait la majeure partie de son temps \u00e0 \u00e9tudier et \u00e0 prier, et ses informateurs lui apportaient les nouvelles des assassinats sacr\u00e9s apr\u00e8s la pri\u00e8re.<\/p>\n

Hassan Sabah mourut en 1124 au ch\u00e2teau d’Alamut. Il avait environ 75 ans au moment de sa mort et avant sa mort, il d\u00e9signa son successeur et tua ses enfants m\u00e2les pour qu’ils ne revendiquent pas la succession.<\/p>\n

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Emplacement et disposition du Ch\u00e2teau d’Alamut<\/h2>\n

Bien qu’il ne reste plus grand-chose de ce magnifique ch\u00e2teau, il y a sans aucun doute beaucoup \u00e0 apprendre et \u00e0 s’\u00e9merveiller. Alamut m\u00e9rite d’\u00eatre visit\u00e9 pour de nombreuses raisons, dont l’une est sa place importante dans l’histoire. Pendant la p\u00e9riode m\u00e9di\u00e9vale, le ch\u00e2teau d’Alamut joua un r\u00f4le central dans le paysage politique et militaire de la r\u00e9gion. Il servit de quartier g\u00e9n\u00e9ral aux isma\u00e9liens nizariens, dirig\u00e9s par des leaders charismatiques qui utilis\u00e8rent le ch\u00e2teau comme base pour exercer leur influence sur les territoires voisins.<\/p>\n

Le ch\u00e2teau d’Alamut est situ\u00e9 sur un rocher imprenable \u00e0 une altitude de 2163 m\u00e8tres au-dessus du niveau de la mer et \u00e0 200 m\u00e8tres des terres environnantes. Il y a des falaises et des pentes abruptes sur les quatre c\u00f4t\u00e9s de la forteresse, ce qui rendait difficile l’acc\u00e8s pour l’ennemi. Une grande partie des tours et des fortifications d’Alamut ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truites et seules 3 tours, au nord, au sud et \u00e0 l’est, sont rest\u00e9es. La tour est est mieux conserv\u00e9e que les autres. L’entr\u00e9e du ch\u00e2teau n’est possible que par une entr\u00e9e \u00e0 l’extr\u00e9mit\u00e9 du c\u00f4t\u00e9 nord-est et \u00e0 quelques m\u00e8tres en dessous de la tour est.<\/p>\n

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\"Ch\u00e2teau<\/p>\n

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Le Ch\u00e2teau d’Alamut comprend deux forteresses, une inf\u00e9rieure et une sup\u00e9rieure. Lors de la construction des murs, la forme et la position des rochers de la montagne ont d\u00fb \u00eatre prises en compte. Pour cette raison, la largeur du ch\u00e2teau diff\u00e8re selon les diff\u00e9rentes parties. La longueur de ce ch\u00e2teau atteint environ 120 m\u00e8tres et sa largeur varie entre 10 et 35 m\u00e8tres selon les endroits. La forme du ch\u00e2teau ressemble \u00e0 celle d’un chameau couch\u00e9. Le ch\u00e2teau, vu de loin, ressemble \u00e0 un chameau endormi et est construit en pierre, brique, mortier de pl\u00e2tre, tuiles, tuiles d’argile et bobines en bois. Ce ch\u00e2teau avait en r\u00e9alit\u00e9 quatre tours, dont la tour ouest a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truite au fil des ans.<\/p>\n

Un peu en dessous de la tour est se trouve l’entr\u00e9e du ch\u00e2teau. Pr\u00e8s de l’entr\u00e9e, un tunnel de six m\u00e8tres de long a \u00e9t\u00e9 creus\u00e9 dans les rochers. De l’autre c\u00f4t\u00e9 du tunnel, il y a la tour sud et le mur sud-ouest. Dans la partie sud, une pi\u00e8ce a \u00e9t\u00e9 creus\u00e9e dans le rocher, qui servait de maison de garde. Dans la partie nord-ouest, deux pi\u00e8ces ont \u00e9t\u00e9 construites, dont l’une contient un petit puits. \u00c0 l’est du ch\u00e2teau se trouvait la r\u00e9sidence des gardes et de leurs familles. Dans cette partie, il y a des mangeoires pour les animaux, de petits r\u00e9servoirs et quelques pi\u00e8ces, qui sont malheureusement tr\u00e8s d\u00e9labr\u00e9es. Entre les parties est et ouest du ch\u00e2teau, il y a une place qui est divis\u00e9e en deux parties par le mur qui l’entoure.<\/p>\n

Le ch\u00e2teau atteint le pr\u00e9cipice de quatre c\u00f4t\u00e9s et n’a qu’une seule entr\u00e9e, qui se trouve plus bas que la tour est ; une expression de sa structure d\u00e9fensive. Le creusement d’un foss\u00e9 autour du ch\u00e2teau et la pr\u00e9sence d’une tour de guet permettaient de le prot\u00e9ger. Sur la pente sud du rocher, il y a un foss\u00e9 de cinquante m\u00e8tres de long et de deux m\u00e8tres de large, qui a \u00e9t\u00e9 creus\u00e9 dans le pass\u00e9 pour emp\u00eacher toute p\u00e9n\u00e9tration dans le ch\u00e2teau. \u00c0 cette \u00e9poque, ce foss\u00e9 \u00e9tait toujours rempli d’eau.<\/p>\n

Les escaliers en pierre construits depuis le bas du rocher jusqu’au ch\u00e2teau datent de l’\u00e9poque Qajar<\/strong>. Avant la construction de ces escaliers, des mules \u00e9taient utilis\u00e9es pour aller et venir du ch\u00e2teau. Il y a \u00e9galement un bassin \u00e0 l’int\u00e9rieur du ch\u00e2teau, qui se remplit d’eau lorsqu’il pleut et donne un effet int\u00e9ressant \u00e0 l’int\u00e9rieur du ch\u00e2teau.<\/p>\n

Il y a un pied de vigne dans le sud-ouest du ch\u00e2teau, qui aurait \u00e9t\u00e9 plant\u00e9 par Hassan Sabah<\/strong> lui-m\u00eame. \u00c0 l’ouest du ch\u00e2teau, on peut voir un cimeti\u00e8re tr\u00e8s ancien. Les briqueteries situ\u00e9es sur la colline \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du ch\u00e2teau sont \u00e9galement int\u00e9ressantes en raison de leur \u00e2ge et de leur style.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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