Qui était Hassan Sabah ?

Hassan Sabah (1050 – 1124) était l’un de ceux qui se sont révoltés pendant la période seldjoukide. La religion de lui et de ses adeptes était l’ismaélisme nizari (également connu sous le nom de septimaniens – voir religions d’Iran), qui est une branche du chiisme. Le centre de leur pouvoir était en Égypte, où les califes fatimides d’Égypte ont déclaré cette religion officielle dans ce pays.

Hassan Sabah est une figure très mystérieuse et étrange dans l’histoire de l’Iran et de l’Islam. Il a créé une secte que l’on peut qualifier de première organisation terroriste mondiale. De nombreuses techniques de lavage de cerveau, de terreur et de culte de la personnalité utilisées aujourd’hui par des groupes fondamentalistes tels que l’EIIS et les Talibans trouvent leurs racines dans les méthodes de Hassan Sabah.

Il croyait que sa voie était la voie de la vérité, et que la vie et la propriété d’aucun être humain n’étaient aussi précieuses que la vérité. Pour cette raison, tuer des personnes au nom de ses croyances et de la religion était facile pour lui et ses adeptes. Les dévots de Hassan Sabah étaient prêts à commettre les actes les plus brutaux possibles et à sacrifier leur vie et celle des autres sur un simple signal de leur chef.

Comment Alamut a-t-il été saisi ?

Pendant que Hassan Sabah apprenait les principes de la foi ismaélienne en Égypte, le gouvernement seldjoukide grandissait et progressait grâce à l’aide du sage ministre iranien Nizam al-Molk. Le roi Malik Shah était le troisième monarque seldjoukide qui entretenait une relation amicale avec le califat abbasside. La préoccupation commune des Abbassides et des Seldjoukides était les rébellions en Syrie, qui avaient atteint l’Égypte, centre du califat fatimide. Après son retour d’Égypte, Hassan voyagea pendant 9 ans en tant qu’invité de la foi ismaélienne en Iran, planifiant ses politiques révolutionnaires et examinant également la puissance militaire des Seldjoukides dans différentes régions.

Jusqu’à environ 1087, Sabah avait concentré son attention sur les rives de la mer Caspienne, en particulier la région montagneuse de Deylam. Depuis l’Antiquité, cette région était un refuge pour les minorités telles que les Alaouites et les Chiites, et elle était éloignée des centres de pouvoir seldjoukides dans le centre et l’ouest de l’Iran. En même temps, Sabah recherchait un endroit approprié pour sa rébellion anti-seldjoukide où il pourrait établir sa base d’opérations.

À la fin de l’année 1090 après J.-C., il choisit le château d’Alamut dans la région de Rudbar. À cette époque, Alamut était entre les mains d’un gouverneur nommé Mahdi Alavi. Hasan envoya certains de ses prédicateurs qualifiés dans cette région pour inviter les gens à la foi ismaélienne et appela également les ismaéliens des différentes régions pour s’installer dans la même zone. Il entra secrètement dans le château la nuit du 4 septembre 1090 après J.-C. déguisé en enseignant et commença à enseigner aux enfants des gardes du château. De cette manière, de nombreux gardes rejoignirent la religion ismaélienne. Les adeptes de Sabah augmentèrent à l’intérieur et à l’extérieur du château d’Alamut et le propriétaire du château se rendit vite compte qu’il n’avait d’autre choix que de remettre le château à Hassan Sabah. Les Assassins capturèrent facilement la forteresse à la fin de l’automne de l’année 1090. Sabah ordonna de payer 3000 dinars en compensation et devint le propriétaire légal du château. La capture de cette forteresse marqua le début du soulèvement armé des ismaéliens d’Iran contre les Seldjoukides et marqua également l’établissement de l’état indépendant des ismaéliens d’Alamut.

Hassan Sabah contre les Seldjoukides

La forteresse d’Alamut a permis aux activités des ismaéliens d’Iran, qui avaient jusqu’alors opéré en secret, d’entrer dans une nouvelle phase. En fait, cela marqua le début du soulèvement armé des ismaéliens contre les Seldjoukides et, en même temps, l’établissement effectif de ce qui devait devenir l’état indépendant des ismaéliens nizariens. Il est certain que Le Caire n’a pas joué de rôle dans le début de cette phase des activités révolutionnaires. Au contraire, les preuves disponibles indiquent qu’à cette date, Hassan Sabah n’avait pas de relations étroites avec le gouvernement fatimide d’Égypte.

Hassan Sabah avait un ensemble de motivations religieuses et politiques pour le soulèvement contre les Seldjoukides. Évidemment, en tant que chiite ismaélien, il ne pouvait pas tolérer les politiques anti-chiites des Seldjoukides, qui, en tant que nouveaux partisans de l’islam sunnite, avaient juré de renverser le gouvernement ismaélien des Fatimides d’Égypte. Une motivation moins visible, mais tout aussi importante dans le soulèvement de Hassan, était l’expression des sentiments « nationaux » iraniens, ce qui justifie le succès initial généralisé de ce soulèvement en Iran. Les Turcs seldjoukides étaient des étrangers en Iran et leur domination était fortement détestée par les Iraniens de toutes classes et groupes sociaux. Les émeutes et les déprédations que les Seldjoukides et leurs troupes turques rebelles avaient lancées dans les villes et campagnes augmentaient de plus en plus l’intensité des sentiments anti-seldjoukides des Iraniens.

Le groupe des Assassins était largement connu comme une secte d’assassins qui tuaient des politiciens et ennemis religieux seldjoukides, ainsi que des rivaux financiers, souvent en plein jour. Selon certaines sources, l’ordre acceptait également des contrats d’assassinat venant d’individus et d’organisations extérieures. Il y a même une allégation non fondée selon laquelle Richard Cœur de Lion aurait engagé l’assassin qui tua Conrad de Montferrat en 1192 après J.-C.

Hassan Sabah parvint à maintenir et à étendre l’ismaélisme en terrorisant et intimidant ses opposants. Dans les dernières années de sa vie, il ne quitta jamais le château d’Alamut et vécut toujours une vie ascétique. Hassan Sabah possédait une grande bibliothèque à Alamut et connaissait le latin et le grec dans une certaine mesure. Il passait la majeure partie de son temps à étudier et à prier, et ses informateurs lui apportaient les nouvelles des assassinats sacrés après la prière.

Hassan Sabah mourut en 1124 au château d’Alamut. Il avait environ 75 ans au moment de sa mort et avant sa mort, il désigna son successeur et tua ses enfants mâles pour qu’ils ne revendiquent pas la succession.

Emplacement et disposition du Château d’Alamut

Bien qu’il ne reste plus grand-chose de ce magnifique château, il y a sans aucun doute beaucoup à apprendre et à s’émerveiller. Alamut mérite d’être visité pour de nombreuses raisons, dont l’une est sa place importante dans l’histoire. Pendant la période médiévale, le château d’Alamut joua un rôle central dans le paysage politique et militaire de la région. Il servit de quartier général aux ismaéliens nizariens, dirigés par des leaders charismatiques qui utilisèrent le château comme base pour exercer leur influence sur les territoires voisins.

Le château d’Alamut est situé sur un rocher imprenable à une altitude de 2163 mètres au-dessus du niveau de la mer et à 200 mètres des terres environnantes. Il y a des falaises et des pentes abruptes sur les quatre côtés de la forteresse, ce qui rendait difficile l’accès pour l’ennemi. Une grande partie des tours et des fortifications d’Alamut ont été détruites et seules 3 tours, au nord, au sud et à l’est, sont restées. La tour est est mieux conservée que les autres. L’entrée du château n’est possible que par une entrée à l’extrémité du côté nord-est et à quelques mètres en dessous de la tour est.

Le Château d’Alamut comprend deux forteresses, une inférieure et une supérieure. Lors de la construction des murs, la forme et la position des rochers de la montagne ont dû être prises en compte. Pour cette raison, la largeur du château diffère selon les différentes parties. La longueur de ce château atteint environ 120 mètres et sa largeur varie entre 10 et 35 mètres selon les endroits. La forme du château ressemble à celle d’un chameau couché. Le château, vu de loin, ressemble à un chameau endormi et est construit en pierre, brique, mortier de plâtre, tuiles, tuiles d’argile et bobines en bois. Ce château avait en réalité quatre tours, dont la tour ouest a été détruite au fil des ans.

Un peu en dessous de la tour est se trouve l’entrée du château. Près de l’entrée, un tunnel de six mètres de long a été creusé dans les rochers. De l’autre côté du tunnel, il y a la tour sud et le mur sud-ouest. Dans la partie sud, une pièce a été creusée dans le rocher, qui servait de maison de garde. Dans la partie nord-ouest, deux pièces ont été construites, dont l’une contient un petit puits. À l’est du château se trouvait la résidence des gardes et de leurs familles. Dans cette partie, il y a des mangeoires pour les animaux, de petits réservoirs et quelques pièces, qui sont malheureusement très délabrées. Entre les parties est et ouest du château, il y a une place qui est divisée en deux parties par le mur qui l’entoure.

Le château atteint le précipice de quatre côtés et n’a qu’une seule entrée, qui se trouve plus bas que la tour est ; une expression de sa structure défensive. Le creusement d’un fossé autour du château et la présence d’une tour de guet permettaient de le protéger. Sur la pente sud du rocher, il y a un fossé de cinquante mètres de long et de deux mètres de large, qui a été creusé dans le passé pour empêcher toute pénétration dans le château. À cette époque, ce fossé était toujours rempli d’eau.

Les escaliers en pierre construits depuis le bas du rocher jusqu’au château datent de l’époque Qajar. Avant la construction de ces escaliers, des mules étaient utilisées pour aller et venir du château. Il y a également un bassin à l’intérieur du château, qui se remplit d’eau lorsqu’il pleut et donne un effet intéressant à l’intérieur du château.

Il y a un pied de vigne dans le sud-ouest du château, qui aurait été planté par Hassan Sabah lui-même. À l’ouest du château, on peut voir un cimetière très ancien. Les briqueteries situées sur la colline à côté du château sont également intéressantes en raison de leur âge et de leur style.