À partir du 21 mars, Norouz ou Nowrouz est l’une des plus anciennes célébrations iraniennes et serait le moment où le soleil traverse l’équateur terrestre et se dirige vers le nord vers le ciel ; ce moment appelé Vernal Equinoxe est le premier jour du calendrier solaire.

Fête de Norouz est officiellement célébré dans 9 pays d’Iran, d’Afghanistan, du Tadjikistan, du Kirghizistan, d’Azerbaïdjan, du Turkménistan, d’Ouzbékistan et du Kazakhstan et d’Albanie, le 21 ou 22 mars, et dans certains autres pays comme l’Inde et Zanzibar, des minorités d’origine persane sont toujours présentes. Célébrer le début de la saison printanière.

Des poètes et des écrivains tels que Ferdowsi, Aboureihan Bourouni, Tabari et d’autres considèrent le mythique roi Jamshid comme le principal fondateur de Norouz.

Anciennes traditions de Fête de Norouz

Une grande partie des traditions de fête de Norouz ont des itinéraires dans le zoroastrisme (une ancienne religion monothéiste avec des adeptes en Iran et en Inde).

Nettoyage de printemps

Peu avant la fête de Norouz, les Iraniens commencent à nettoyer leurs maisons et à épousseter les meubles, et cette propreté est un symbole de l’immaculé du cœur des gens et de leur proximité les uns avec les autres.

Tableau Haft-Sin et moment de livraison de l’année

Haft-sin ou Haft-Seen est l’une des coutumes iraniennes de longue date ; une table colorée disposée avec sept éléments symboliques dont les noms commencent par la lettre de l’alphabet persan « س » prononcée « S ».

Les articles sont généralement des pièces de monnaie, de l’ail, du sumac, Samanu – un pudding sucré à base de blé, Sabzeh signifiant blé, orge ou germes de lentilles cultivés dans un plat, des pommes, une horloge et du vinaigre.

Les éléments latéraux utilisés pour orner le cadre comprennent des miroirs, des bougies, des œufs colorés, des jacinthes et des horloges. Mais les plus controversés sont les poissons rouges dans des bocaux ! Qui à l’origine n’a aucun lien avec le Haft-sin iranien à l’ancienne, mais il a été adapté des cultures asiatiques.

En fait, la table Haft-Sin est un lieu de rassemblement où les membres de la famille se réunissent au moment de la livraison de l’année.

Chaque objet Haft-Seen est un symbole d’un ancien esprit saint persan, dont 5 sont des esprits de 5 mois dans le calendrier persan.

Charshanbeh Suri et la tradition iranienne

Le dernier mardi de l’année, les Iraniens célèbrent la fête du feu dans leurs propres quartiers, rues ou parcs. Chaar-Shanbeh signifie mercredi et Suri signifie à la fois « rouge » et « célébration ». Le mardi soir, les gens sortent et allument des feux de brousse et sautent par-dessus en criant au feu : Ma jaunisse, sois à toi… et donne-moi ta rougeur !

Le jaune signifie la maladie et la pauvreté et le visage rouge est un symbole de prospérité et de santé.

Ils gardent le feu allumé jusqu’au lendemain matin, ce qui symbolise la combustion de tous les malheurs de l’année écoulée, dans l’attente d’une très bonne année.

Chahar shanbeh Suri, considéré comme Halloween iranien, porte plusieurs traditions qui font du festival une perspective plus riche.

Visites de Norouz

Les rassemblements et les visites de Norouz font partie d’autres anciennes coutumes iraniennes de cette fête ; les plus jeunes vont rendre visite aux parents âgés et reçoivent des cadeaux, et les plus âgés répondent avec gentillesse aux plus jeunes à la maison.

Amu Norouz et Haji Firuz

En Iran, les hérauts traditionnels de fête de Norouz sont Amu Norouz et Haji Firuz, qui apparaissent dans les rues avant le début des vacances.

Amu Norouz est représenté comme un vieil homme avec une longue barbe blanche un peu comme son équivalent occidental, le Père Noël. Il porte un bâton de marche, portant un manteau et un chapeau traditionnels.

Haji Firuz, un personnage au visage et aux mains couverts de suie, couvert de vêtements rouges et d’un chapeau, est le compagnon d’Amu Norouz. Il chante et danse dans les rues en chantant et en jouant du tambourin. Dans les chansons traditionnelles, il se présente comme un serf essayant d’encourager les gens qu’il appelle ses seigneurs.

Sizdah-Be-dar

Chaque année, le treizième jour du mois « Farvardin », les Iraniens prévoient au voyageur de se rendre dans la plaine le treizième jour et de se débarrasser du treize tonnerre car ils le considèrent comme un mauvais jour.

Le soir, les Iraniennes tricotent un légume pour ouvrir leur fortune et débusquer la végétation au retour, ou la laisser tomber dans la nature.

« Sizdah bedar » est un autre costume de Norouz qui a lieu le treizième jour du Nouvel An – le dernier jour des vacances de Norouz. « Bedar » signifie se débarrasser de quelque chose et donc « Sizdah bedar » donne le sens de « Se débarrasser de treize » qui est connu localement comme un nombre malchanceux.

En ce jour réputé « malchanceux », les Iraniens sortent de chez eux et passent leur temps dehors, à pique-niquer en famille et entre amis. Comme c’est le dernier jour des vacances du Nouvel An, les Iraniens aiment s’amuser en dansant, en chantant, en jouant et en savourant ensemble la nourriture spécialement préparée. Ces plaisanteries et ces rires sont considérés comme un moyen de repousser le « mal » pendant toute la nouvelle année.

Traditions les plus populaires à Sizdah-Bedar

Sizdeh-bedar est aussi appelée la Journée nationale de la nature. À cette occasion, les gens suivent certaines traditions comme ci-dessous :

Sortir | se réfugier dans la nature

On pense que quiconque reste à la maison le treizième jour de fête de Norouz sera confronté à l’infélicité et qu’il doit quitter la maison au moins quelques minutes. Parmi les anciens Iraniens, aucun jour n’était connu comme le jour du mal. Ils croyaient que seuls quelques nombres étaient des nombres sacrés, comme sept, mais les livres historiques indiquent qu’en 52 après JC, les Grecs ont introduit le 13 malchanceux dans la culture iranienne.

Autrefois, lorsque les villes avaient plusieurs portes, le treizième jour, tout le monde sortait par la porte et entrait par une autre porte, de sorte que le démon maléfique avec lui quittait la porte en attendant le reste de l’année derrière le mur de la ville.

Jeter Sabzeh dans l’eau courante

Dans le passé, il était courant dans l’ancien temps que les agriculteurs plantaient douze cultures de douze types de céréales – Le même nombre de mois d’année solaire. Au début de la nouvelle année, tout grain à meilleure croissance serait considéré comme un grain chanceux et planté plus que les autres types pendant toute l’année. Cette tradition est en fait à l’origine de Sabzeh qui est apparu dans le tableau Haft-sin à l’époque moderne.

A la fin du treizième jour de Norouz, les gens jettent le Sabzeh dans les ruisseaux ou dans les rivières. Certains pensent que cela effacerait les vieux souvenirs de l’année précédente et que la fraîcheur du printemps traverserait la rivière et apporterait de la fertilité à la terre.

Nouer le Sabzeh a Norouz

Une autre des traditions de Sizdah-Bedar est de nouer le Sabzeh afin de réaliser les souhaits, ce qui peut être plus attrayant pour les jeunes, en particulier pour les jeunes filles célibataires pour réaliser leurs souhaits. Ils nouent les feuilles du Sabzeh avant de le jeter, exprimant le souhait de trouver une compagne ou un mari.

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